“桃李不言，下自成蹊。”做人為官,得有人格、有風(fēng)度,明德惟馨、握瑾懷瑜。

　　張九齡是唐玄宗時期有名的賢相，不僅文章功業(yè)一流，而且心系天下、舉止風(fēng)雅，人格高尚、氣度不凡。自張九齡去世后，唐玄宗對宰相推薦的各類人才，總要問“風(fēng)度得如九齡否”�？梢�，張九齡已成為那個時代為官者人格和風(fēng)格的標(biāo)桿，“風(fēng)度得如九齡否”也成為當(dāng)時選拔官吏的一個標(biāo)尺。

　　張九齡一輩子忠耿盡責(zé)，秉公守則，直言敢諫，選賢任能。他清正自守，對國家盡責(zé)、對百姓盡心，敢于同惡勢力做斗爭，為開元之治作出了積極貢獻(xiàn)。

　　他不唯上、不諂媚。一次唐玄宗過生日，文武百官“多獻(xiàn)珍異”，唯九齡以《千秋金鑒錄》作賀禮，勸玄宗勵精圖治�？梢姡�他真是官場上的一股清流。

　　他能識人、嚴(yán)法度。張九齡明察秋毫，頗有識人之道，很早就看出安祿山是奸詐之徒,斷定此人日后必會作亂。一次適逢安祿山冒犯軍法，被押送京城。張九齡毫不猶豫地在奏文中上表，建議為嚴(yán)肅軍紀(jì)，將安祿山斬首。奏文明確寫道：“穰苴出軍，必誅莊賈；孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死�！碧菩�宗最終未能批準(zhǔn)，將安祿山釋放�！鞍彩分畞y”后，唐玄宗奔走蜀方，因追思張九齡的卓見而痛悔不已，遣使至曲江祭奠張九齡，追贈其為司徒。

　　人格要正，有人格，才有吸引力。正所謂，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。選拔官吏更應(yīng)重視一個人的人格魅力。為官者心有真宰、言有品格、行有風(fēng)格，才能受到伯樂的青睞。

　　姚鼐曾寫有《朱竹君先生傳》一文，其主人公朱筠也是一位品格高潔之人。朱筠先后受到劉統(tǒng)勛、于敏中的提攜，并同朝為官，但朱筠對他們二人并非言聽計從，而是堅持真理，多次與兩位恩師據(jù)理爭辯，深得時人欽佩。

　　不僅如此，朱筠為人，外剛內(nèi)柔，多成人之美，“內(nèi)友于兄弟,而外好交游。稱述人善，惟恐不至；即有過，輒復(fù)掩之。后進(jìn)之士多因以得名”。朱筠不僅為官公義，不阿私情，而且誠懇待友、提攜后進(jìn)，其人格風(fēng)度影響后世。

　　繁華落盡見真淳�？v觀歷史，那些青史留名的為官者，大都品格高尚、品行高潔，譬如楊震、范仲淹、王安石、于謙、于成龍等�！帮L(fēng)度得如九齡否”，這不僅應(yīng)成為選官考核的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)成為歷史檢驗的試金石。為官者只有具備良好的人格品格，才能贏得生前身后名。否則，即使一時進(jìn)入官員隊伍，也會因為品行不潔、人格不端而被掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

　　為政之道，修身為本。我們黨選人用人，最講究人格和政德。人格是一個人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。光明磊落、坦蕩無私，是共產(chǎn)黨人的光輝品格，也是干部應(yīng)該錘煉的品質(zhì)修養(yǎng)。焦裕祿、谷文昌、楊善洲、楊業(yè)功、廖俊波等一大批共產(chǎn)黨人之所以能成為黨的好干部，不僅在于他們有才干，更在于他們講大德、嚴(yán)公德、守私德；不僅在于他們有政績，更在于他們講品格、講操守、講風(fēng)度。

　　共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量�，F(xiàn)實生活中，仍有少數(shù)黨員干部在人格錘煉、品格修養(yǎng)上還有欠缺。有的心胸狹窄，看不得別人好，總喜歡搞誣告陷害那一套；有的表面不說，背后亂說，不敢公戰(zhàn)、只敢私斗，一副“兩面人”的做派；還有的不講風(fēng)度，不是爭你高我低，就是爭蠅頭小利。諸如此類的黨員干部，不從黨的隊伍中清理出去，對黨的事業(yè)百害無一利。

　　“風(fēng)度得如九齡否”，這是古人選官的告誡。今天，我們黨選人用人也要注重人格第一、知行合一，堅持德才兼?zhèn)�、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派。對一名黨員干部來說，要做到有人格、有風(fēng)度，就要堅守精神追求，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，處理好公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的關(guān)系；就要立志做大事，不要立志做大官，保持平和心態(tài)，看淡個人進(jìn)退得失，心無旁騖努力工作，為黨和人民做事。

　�。ㄗ髡邌挝�:江西省軍區(qū)）