雖然清明小長假已經(jīng)過去，但在節(jié)日期間備受媒體關(guān)注的“職業(yè)哭喪人”卻仍被熱議不減。有人因這個(gè)行業(yè)高額的報(bào)酬感到驚嘆，有人為傳統(tǒng)的殯葬文化感到唏噓，有人覺得這份特殊的“孝行”是中國人遺留下來的文化糟粕，有人痛斥買來的“孝子”缺乏真情……

　　在崇尚文明新風(fēng)“厚養(yǎng)薄葬、喪事從簡”的今天，花錢買來的“哭聲”到底是為了祭奠亡靈還是助長后人的臉面我們不予多論，只是連對(duì)親人的一份緬懷都成為了職業(yè)化的服務(wù)模式，飽含真情的熱淚淪為了一種商業(yè)營銷，親人間的真心何在，兒女們的真情何存？這份“借來”的孝道，又有何價(jià)值？

　　從對(duì)職業(yè)哭喪人近期的采訪報(bào)道中可以看到，這些經(jīng)驗(yàn)豐富的哭喪人已經(jīng)在多年的“哭戲”中變成了演技超凡的“藝術(shù)家”，喪服在身話筒在手就能瞬間進(jìn)入角色，讓外人難辨真假，這些職業(yè)哭喪人不僅能恰如其分地哭得淚如雨下，更是能結(jié)合場(chǎng)景言辭鑿鑿，內(nèi)容豐富，極具煽情的說辭讓觀者心酸，引的旁人潸然淚下。只是這些職業(yè)哭喪人的演技再好，也不及亡者親人的一聲真情呼喚，再多的淚水也抵不過靈柩前的一次用心叩拜，《孝經(jīng)》有云：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也�！毙⒌辣旧砭褪且患M其所能給予關(guān)懷的事，為何非要曲解它的含義，用扭曲的傳統(tǒng)去詮釋孝的價(jià)值。

　　最早哭喪的出現(xiàn)是為了贊頌祖先業(yè)績，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩，可如今這份“孝”卻被孝子賢孫們賦予了太多額外的價(jià)值，讓“哭喪”背后的含義一再被扭曲，遍觀近幾年來鄉(xiāng)間的各種葬禮，那真是走形走樣花式百出，西式花車長條林肯莊嚴(yán)開道，雜牌樂隊(duì)吹吹打打各種流行歌曲往外冒，和尚道士超度作法，哭喪婦人聲動(dòng)街道……這些早該被文明時(shí)代所摒棄的糟粕陋習(xí)卻一再被上演，恰巧也折射出了人性的丑陋，面子問題、攀比心態(tài)、鄰里口碑都讓“孝道”變得不再單純，讓真心顯的彌足珍貴。

　　但是否想過，假借哭喪人“秀”出來的孝道，戲份太多真情太少，這樣的“孝果”又意義何在？在亡者生命的最后一程它需要的絕不是一場(chǎng)“角色扮演”，作為子女，作為親人表達(dá)情意還需三思，畢竟只有真情才是對(duì)亡者最好的祭奠。