10月21日是農(nóng)歷九月初九，即古人傳下來的重陽節(jié)，也是法定的“老年節(jié)”�；蛟S沒有哪個(gè)時(shí)代，從官方到民間，從公益到商業(yè)，會(huì)像今天這樣有如此多的形式來紀(jì)念這個(gè)節(jié)日；或許也沒有哪個(gè)時(shí)代，在談到尊老、敬老問題時(shí)，社會(huì)呈現(xiàn)出當(dāng)下如此復(fù)雜的情緒。

　　我國60歲以上老年人已超過2億，占總?cè)丝诘?5%以上�！白兝稀币呀�(jīng)不再單用來形容個(gè)人人生狀態(tài)，而更多的是從社會(huì)轉(zhuǎn)型層面被提出。在主流輿論中，“老齡社會(huì)”已成為一個(gè)被接受多年的稱謂，“未富先老”被視為當(dāng)下的社會(huì)性難題之一。從社會(huì)關(guān)注看，諸多社會(huì)話題、制度變革，都與老年人有關(guān)——廣場(chǎng)舞問題、扶不扶問題、養(yǎng)老金缺口、延遲退休等，都是其具體表現(xiàn)。

　　當(dāng)“還要不要尊老”作為一個(gè)不乏爭議的話題出現(xiàn)，足以說明改變正在發(fā)生。強(qiáng)調(diào)尊老敬老的傳統(tǒng)話語模式也有過時(shí)之虞，在社會(huì)的多元化觀念沖擊之下，其說服力越來越顯得單薄，刷新和改造敬老尊老觀已變得越來越現(xiàn)實(shí)。

　　一是將泛道德化的孝敬老人導(dǎo)向?yàn)樨?zé)任和義務(wù)上養(yǎng)老。老有所養(yǎng)是一種國家承諾，牽涉到社會(huì)發(fā)展的成果；在子女的角度，則要從傳統(tǒng)的孝道，提升為現(xiàn)代意義上明確的法律贍養(yǎng)責(zé)任。社會(huì)應(yīng)對(duì)老齡化，則不再指個(gè)體層面的孝敬義務(wù)，更表現(xiàn)在社會(huì)福利制度的保障上。當(dāng)前，養(yǎng)老之于社會(huì)制度的調(diào)整壓力加大。提升社會(huì)養(yǎng)老的質(zhì)量和接納程度，將是未來公共安全保障網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)方向。

　　二是將尊老敬老轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員之間的對(duì)等關(guān)懷。尊老敬老不再意味著無條件的服從權(quán)威、遷就經(jīng)驗(yàn)，比如老年權(quán)威、家長制作風(fēng)，在今天已越來越受到質(zhì)疑并被摒棄。即便是社會(huì)中那些受主流擁護(hù)的“著名老人”，他們受尊敬的原因往往也不是因?yàn)槟挲g。

　　所以，敬老回到一般意義上對(duì)人的處境的關(guān)照，回到人與人之間共同關(guān)照的角度，或許更能被接受。老年人在生理特點(diǎn)上處于相對(duì)弱勢(shì)，應(yīng)該受到對(duì)等呵護(hù)。尊老敬老不是一味服從，模糊是非、遷就原則，而體現(xiàn)為更多的諒解和理解。傳統(tǒng)文化中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其原有語境或許與現(xiàn)代所理解的尊老敬老含義有所隔閡，但將“老、幼”并列，都可視為是對(duì)弱者關(guān)懷和關(guān)愛的強(qiáng)調(diào)，與現(xiàn)代意義上的尊老含義可以接續(xù)。