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“原鄉(xiāng)意識(shí)”只是一種籍貫或來(lái)源的確定,只是一組被代代告知的有關(guān)家鄉(xiāng)生活的畫(huà)面或聲音。即使遷徙后經(jīng)歷了無(wú)數(shù)代的延傳,但仍知道自己的源頭在哪里,根在哪里,這幾年一些戲劇作品中的故土,已經(jīng)不再是表面的文化符號(hào),而是進(jìn)入了更深層的地域精神和文化性格的發(fā)掘與呈現(xiàn)。它們的出現(xiàn)就是原鄉(xiāng)意識(shí)的喚醒。每個(gè)地域都有傳統(tǒng)風(fēng)神,我們以前過(guò)多地停留于表面,而對(duì)精神風(fēng)骨層面的東西缺少自覺(jué)把握……
“原鄉(xiāng)”和“家鄉(xiāng)”是否是同一概念,抑或相同但是存在著深度不同的理解?我以為“原鄉(xiāng)”可能是比“家鄉(xiāng)”更為深切的一種情感。
以往,我們總是強(qiáng)調(diào)地方戲曲的“家鄉(xiāng)意識(shí)”、“鄉(xiāng)土風(fēng)情”,因而格外重視表面所體現(xiàn)出來(lái)的家鄉(xiāng)風(fēng)土、家鄉(xiāng)人情、家鄉(xiāng)俚俗趣味,藉以滿(mǎn)足對(duì)于曾經(jīng)感知的家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想。可是如果經(jīng)歷了幾代人、甚至十幾代人以后呢?經(jīng)歷了缺少或完全沒(méi)有家鄉(xiāng)親歷經(jīng)驗(yàn)的后來(lái)的延續(xù)者呢?那么有關(guān)家鄉(xiāng)表面風(fēng)情的表達(dá),是否就會(huì)減弱,甚至完全沒(méi)有了一種心靈與情感的照應(yīng)?我想這就是“原鄉(xiāng)”與“家鄉(xiāng)”意識(shí)的不同。
“原鄉(xiāng)意識(shí)”也許并不包含太多的感知和經(jīng)驗(yàn),而只是一種籍貫或來(lái)源的確定,只是一組被代代告知的有關(guān)家鄉(xiāng)生活的畫(huà)面或聲音。即使遷徙后經(jīng)歷了無(wú)數(shù)代的延傳,但仍知道自己的源頭在哪里,根在哪里。知道自己是中原人、山西人、蘇北人。這時(shí)的“家鄉(xiāng)”也許就是一個(gè)夢(mèng)境、一種幻想,哪怕是落實(shí)在幾句方言口語(yǔ)、幾幅殘缺抽象的圖畫(huà)上,可它照樣深入骨髓,照樣沉淀在潛意識(shí)中,等待著被“一朝喚醒”。比如好幾百年前就遠(yuǎn)徙到北歐的蒙古裔人,他們的后代也許根本沒(méi)去過(guò)老家,也沒(méi)有對(duì)家鄉(xiāng)的具體感知,可是他卻有可能知道那里有草原,有馬群,有帳篷,還有一種音樂(lè)叫“長(zhǎng)調(diào)”,他驀然在世界的某一個(gè)角落里看到了一幅繪畫(huà)或照片,冷不丁聽(tīng)見(jiàn)了長(zhǎng)調(diào)演奏的旋律,就可能有一種驚心動(dòng)魄、靈魂被牽引的感受。千里萬(wàn)里,百年千年,有一種東西埋藏在基因里,流淌在血液中,生生不滅。
曾聽(tīng)過(guò)臺(tái)灣作家席慕容的演講,她說(shuō)她雖然從小就知道自己是蒙古族人,可是直到長(zhǎng)大她并不知道家鄉(xiāng)是個(gè)什么樣,她對(duì)這個(gè)地方有一種難以名狀卻又難以排遣的情感的、文化的、精神的深度認(rèn)同,她說(shuō)那就是她的“原鄉(xiāng)情結(jié)”。席慕容不是生長(zhǎng)在這里,可是她知道這里是她的“原鄉(xiāng)”,無(wú)論走到哪里她都不能擺脫她生命的“根”。終于,席慕容在她盛年時(shí)回到了內(nèi)蒙古,她一腳踩到草原上就本能地跪了下去,親吻著祖先的土地,淚流滿(mǎn)面。這時(shí),席慕容氣質(zhì)里的“原鄉(xiāng)情結(jié)”和對(duì)家鄉(xiāng)認(rèn)知的文化碎片,就驀然間與實(shí)在的家鄉(xiāng)遇合了。
于是我們知道,在人的意識(shí)里有一種比“家鄉(xiāng)情感”更為深刻的“原鄉(xiāng)情結(jié)”,它也許不如“家鄉(xiāng)”的記憶具體,但是它比具體的記憶更開(kāi)闊、更深遠(yuǎn)、更具有悲劇意味的美!霸l(xiāng)”的情結(jié)甚至是超越一般疆界的,它甚至是人類(lèi)對(duì)于自身血緣、族群和文明來(lái)路的普遍關(guān)懷。尤其是現(xiàn)代人,越是伴隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化的發(fā)展進(jìn)程,越是會(huì)關(guān)注自己是從哪里來(lái)的,什么地方深埋著自己的“根”?
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