近日，媒體報道，以北京大學教授、著名詩人臧棣命名的“詩歌船”，開始了它在黃浦江的首航，世界各大媒體駐滬機構和上海的媒體記者們一起見證了這歷史性的一幕。

　　“詩歌船”項目，是上�！巴鉃┧囆g計劃”的子項目，在上海貝思諾在去年成功舉辦的“2013外灘藝術計劃”基礎上，推出的重要文化項目�！霸姼璐笔墙倌晷略娛飞系牡谝淮�，也是上海開埠以來的第一次，目的就是將詩歌純凈的能量，注入疲憊的日常生活，實現(xiàn)詩歌行為對公共生活的深度介入，讓公眾在外灘這個典型且有著象征意義的當代場景里遭遇當代詩歌，與之對視、對話，交流乃至交融。

　　“詩歌船”項目的內(nèi)容，是將上海外灘金陵路碼頭的一首輪渡命名為“詩歌船”，并將碼頭、船體內(nèi)的寫真燈箱作為當代詩的發(fā)表載體，陸續(xù)發(fā)表國內(nèi)外極具影響力和文本創(chuàng)造力的當代詩力作�！霸姼璐表椖棵恐芡瞥鲆粋�在中國當下語境里產(chǎn)生的卓越詩人和文本，努力在文學本身意義上，甚至文化上，為當代詩在新世紀以來所取得的重要成就進行檢閱和巡禮，努力將當代詩歌拉回到漢語本身的進展之中。通過詩歌文化“介入公眾生活的方式”，與公眾充分互動，讓公眾感受到當代詩創(chuàng)作向時代生活的縱深掘進，體驗到當代詩的社會意義和人文關懷精神。主辦方表示，這項詩歌文化活動不僅是充分挖掘詩意內(nèi)涵，更是探尋詩歌對于精神、道德、倫理的價值意義。

　　這樣的活動是一種具有顛覆性意義的文學和文化形式。就世界范圍來看，是用詩歌這種純粹依靠文字的力量來對公眾文化深度介入的行為，此前，只有美國的好萊塢具備這樣的文學向文化轉(zhuǎn)化的能量。因此，有詩歌評論家把這個“詩歌船”看做是一次偉大的歷史事件。

　　在歷史上，詩是為著一種已經(jīng)完成的社會華麗的儀式和莊嚴的儀仗而創(chuàng)作的，只有在這樣的社會中，詩歌的光榮才會有它應有的地位。在今天，我們?nèi)匀恍枰@種詩歌的光榮的觀念。我們曾經(jīng)是一個詩歌的國度，無論是唐詩的飄逸通達，還是宋詞的婉轉(zhuǎn)流暢，我們的民族曾經(jīng)流淌著詩的血液，傳承著詩意的靈魂。從文化精神實質(zhì)上說，詩歌需要的是英雄主義、理想主義和浪漫主義。這樣的社會條件、時代文化和精神氛圍，才是詩歌本身的生存土壤。

　　而今，商業(yè)文化放縱狂歡，消費主義盛行，物質(zhì)和欲望幾乎主導人們的行為，大眾時尚已經(jīng)成為社會價值的重要標準之一。曾經(jīng)有過的詩歌時代、美學時代，似乎逐漸被物質(zhì)時代、消費時代、欲望時代取代。因而，今天似乎已經(jīng)很難再出現(xiàn)那些真正反映時代精神、表現(xiàn)民族性格、傾吐人民心聲的詩歌作品了。甚至，在某些人的炒作和惡搞之下，我們逐漸失掉了詩歌精神的人文追求，我們的心靈中已經(jīng)很少有詩意了。我們的時代，我們的文化中，缺乏詩歌，缺乏“詩歌精神”，這不僅是文學的一個現(xiàn)實問題，也是我們的精神文化的現(xiàn)實問題。

　　詩歌文化理論，能夠給我們啟示。詩歌具有高貴性和神圣性，詩歌的目的在于追求反映真理，詩歌擔當著瞻視往古，放眼未來的職責。詩歌的精神價值的作用，在于它滲入人類的心靈，表達最崇高的思想、情感。詩歌撫慰心靈、安妥靈魂的作用永遠不能被取代。人類具有那永恒的本能——無休無止、不可抵拒的詩的沖動……

　　從詩歌文化與民族精神的關系來說，一個民族不論在任何時期，都不能消失了詩的本能，不能泯滅了詩歌心靈，缺失了詩歌精神。如果一個民族失掉了詩歌精神的追求，而只有時尚，只有娛樂，只有消費，只有功利性的物欲，只有實用主義，那么，這個民族的心靈就會日趨淺薄和蒼白。如果我們的心靈中沒有了詩意，那么，我們可能會泯滅了文化感受性、道德同情心和人類終極精神價值的追求�！霸姼璐逼鸷搅�，我們希望它不僅激起詩歌的美的浪花，更相信這只“詩歌船”會匯入時代生活的大潮之中，破浪前進。