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民生視點:貪官墨寶是一面照妖鏡
//agustinmoreno.com2014-08-17來源: 中工網(wǎng)—《工人日報》
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  自古以來,琴棋書畫為文人四大雅趣。

  現(xiàn)在大眾文化濫觴,這些雅趣其實斗不過說學(xué)逗唱,再著名的書法家未必有郭德綱出名。

  但在近些年一系列反腐案件中,人們驚訝地發(fā)現(xiàn),不少落馬的“老虎”都迷戀書法,且到處題詞,在位時求其墨寶者如過江之鯽,絡(luò)繹不絕,頗有當(dāng)代羲之風(fēng)范。

  不過,書法文字絕佳的王羲之以曲水流觴、文人雅集的魏晉風(fēng)范流芳百世。而熱愛書法的貪官們一旦落馬,其風(fēng)靡一時的書法作品便被棄如敝屣,甚至被鏟之而后快。

  最近中國某大學(xué)就因此陷入輿論漩渦:先是刻意用火箭模型遮擋住了落馬“著名校友”的題詞署名,后又將學(xué)校新聞網(wǎng)上與其有關(guān)的報道悉數(shù)刪除。

  如此遮羞固然神速,卻依舊難掩中國高校背后的媚官媚權(quán)之惡俗與墮落。或許,其中有體制行政化帶來的現(xiàn)實困窘,更深層是價值觀念、操守、風(fēng)骨的崩坍。昔日象牙塔如今宛如一個落入紅塵的女子,向著權(quán)貴媚眼獻唱,斯文掃地,令人痛惜。

  其實,古代達官貴人多有文壇霸主、書壇圣手,不管是顏真卿還是嚴(yán)嵩,雖然忠奸分明,但文化修養(yǎng)、書法水平卻貨真價實,反觀今日諸多官員題詞,網(wǎng)友幾乎眾口一詞:字太差了。

  如果說大學(xué)師生、地方官員不辨美丑,缺乏基本人文素養(yǎng),確是污蔑。但如此丑陋文字竟然高懸學(xué)校顯要位置多年,惡心自己,一味媚官,卻是更深層悲哀。

  如此赤裸裸媚權(quán)固然有官本位思想根深蒂固之社會基礎(chǔ),也說明當(dāng)代高校、企業(yè)、地方之決策者習(xí)慣性阿附官員已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度,而這樣的地方又如何培養(yǎng)出“獨立之人格,自由之思想”的棟梁?

  在落馬官員中,常見有“題字癖”者,田鳳山、成克杰、胡長清、王有杰等巨貪在任上都留下了不少“墨寶”,題詞覆蓋風(fēng)景名勝區(qū)、機關(guān)辦公樓、學(xué)校、醫(yī)院等地方。江西巨貪胡長清因酷愛題字留下了這樣的民謠:“東也胡,西也胡,洪城上下古月胡;北長清,南長清,大街小巷胡長清!

  從追捧者角度,眾所周知,他們看中的不是貪官的才華和墨寶,而是手中的權(quán)力。一旦權(quán)力失去,昔日這些墨寶便顯露出爛字本色,迅速被人們拋棄和遺忘。

  書法權(quán)力學(xué)成為中國反腐一個特殊現(xiàn)象。官員們之所以迷戀書法繪畫,一方面可以留給周圍群眾“有文化”的印象,怎么著也比愛喝茅臺、唱卡拉OK高雅吧?但如同假博士文憑一樣,貪官們?nèi)狈μ熨x和足夠的歷練,其實心里都明白這是一件華麗的遮羞布,即使周圍再多忽悠和奉承,混成書法家將作品傳世的貪官還是罕見的。

  根子在于,當(dāng)權(quán)力缺乏足夠的約束機制,加上直接收受錢物的風(fēng)險日益加大,貪官們通過題字可以巧妙地“曲線索賄”——胡長清每個字據(jù)說可達數(shù)萬,還供不應(yīng)求。對此雅賄,紀(jì)檢部門日常監(jiān)督甚至查處都有相當(dāng)難度——領(lǐng)導(dǎo)難道不能有愛好嗎?群眾就不能喜歡領(lǐng)導(dǎo)的作品嗎?再說,藝術(shù)品是無價的。

  鑒于書法權(quán)力學(xué)轉(zhuǎn)化成了可怕的題字經(jīng)濟學(xué),2008年的《國務(wù)院工作規(guī)則》即規(guī)定,“國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志不為部門和地方的會議活動等發(fā)賀信、賀電,不題詞”,2012年12月中央出臺的“八項規(guī)定”更是嚴(yán)格了“不題詞、題字”的要求。

  隨著“八項規(guī)定”的嚴(yán)格執(zhí)行和反腐風(fēng)暴的愈演愈烈,現(xiàn)任官員的題字尋租現(xiàn)象在銳減。但據(jù)報道,離退休官員書畫愛好者仍在赴各地采風(fēng)、題刻、出書,費用基本上由地方買單,所獲頗豐。買單者看中的,無非是其官場余威和身后強大的人脈關(guān)系。

  貪官墨寶本身是一面照妖鏡,照出權(quán)力扭曲下一張張貪婪市儈的臉,卻披上一層熱愛傳統(tǒng)文化的華麗外衣——只是里面爬滿虱子和蛆蟲。

  如何徹底根治書法權(quán)力學(xué)和題字經(jīng)濟學(xué),不僅需要中央出臺更嚴(yán)格的規(guī)定和加大監(jiān)督懲處的力度,還有賴于提升全社會的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng),摒棄權(quán)力崇拜意識,以公民的姿態(tài)站立,去維護自己,也維護傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)。

 

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