向往幸福生活和理想社會(huì)，探索美好社會(huì)制度，是人類(lèi)社會(huì)的孜孜追求。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”“中國(guó)方案”是一個(gè)具有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義發(fā)展方案，基本理論內(nèi)涵是中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路、發(fā)展方向的思考和貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是探索社會(huì)主義發(fā)展模式的成功典范

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義�！敝袊�(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，堅(jiān)持社會(huì)主義的性質(zhì)與發(fā)展方向，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新模式。

　　從社會(huì)發(fā)展形態(tài)上講，共產(chǎn)主義、社會(huì)主義是人類(lèi)最美好的社會(huì)制度。馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍。從社會(huì)主義早期試驗(yàn)“巴黎公社”到十月革命勝利，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立開(kāi)辟了社會(huì)主義發(fā)展的新紀(jì)元。然而，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義的建設(shè)與探索遭遇了巨大的困難與挫折，出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義制度的質(zhì)疑甚至否定。面對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的巨大挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民始終堅(jiān)持社會(huì)主義道路，不斷深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐上明晰并回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”一系列基本問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，開(kāi)創(chuàng)發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。”

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)打破了西方制度的主導(dǎo)神話

　　西方主流思想認(rèn)為，西方自由民主制度是最為優(yōu)越的“民主典范”，是“唯一”“普適”的神話。上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初，在蘇東解體、社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解的歷史背景下，弗朗西斯·福山提出了“歷史終結(jié)論”。福山認(rèn)為，自由民主制度也許是“人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類(lèi)最后一種統(tǒng)治形式”。然而，一種社會(huì)制度是否具有優(yōu)越性，不是“看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷”，評(píng)價(jià)的標(biāo)尺關(guān)鍵在于是否能夠最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平公正、實(shí)現(xiàn)共同富裕以及促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

　　近年來(lái)，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷且復(fù)蘇乏力、貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大、民眾不滿情緒加大等社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)矛盾凸顯�！罢碱I(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)、歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)，“黑夜站立”“民主之春”，進(jìn)一步暴露了西方民主政治存在的深層問(wèn)題和資本主義制度的內(nèi)在矛盾。中國(guó)則用發(fā)展的實(shí)踐和成績(jī)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的正確性和優(yōu)越性。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度�！备母镩_(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活邁向全面小康，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后國(guó)家的發(fā)展奇跡，打破了西方制度的主導(dǎo)神話，有力地證明了“歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)”。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義為探索更好社會(huì)制度提供了“中國(guó)方案”

　　人類(lèi)文明發(fā)展史上，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，各國(guó)根據(jù)不同國(guó)情，不斷探索選擇更好更文明的社會(huì)制度和發(fā)展方案。習(xí)近平總書(shū)記把中國(guó)特色社會(huì)主義放在世界歷史進(jìn)程的廣闊視野中提出“中國(guó)方案”，正是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論概括和生動(dòng)凝練，是中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際話語(yǔ)表述與闡釋?zhuān)彩菍?duì)“中國(guó)道路”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的形象表達(dá)和認(rèn)識(shí)升華，自信地展示了中國(guó)對(duì)人類(lèi)美好制度的實(shí)踐探索與理論認(rèn)識(shí)，彰顯中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和高度的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

　　在全球化的大背景下，國(guó)家間的相互依賴日益增強(qiáng)，世界各國(guó)面臨著越來(lái)越多的共同發(fā)展議題。中國(guó)在全球政治、經(jīng)濟(jì)、安全等方面提出的中國(guó)倡議以及中國(guó)解決重大全球問(wèn)題的有效探索，成為解決世界共同發(fā)展問(wèn)題的有效“良方”。中國(guó)日益增強(qiáng)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力，使中國(guó)的發(fā)展道路獲得了世界各國(guó)的關(guān)注與認(rèn)可，中國(guó)所經(jīng)歷的探索、困惑與經(jīng)驗(yàn)、成績(jī)與教訓(xùn)，可以為他國(guó)的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)啟示�！爸袊�(guó)方案”是中國(guó)提供給世界一種區(qū)別于西方資本主義國(guó)家傳統(tǒng)發(fā)展模式的可供參考和借鑒的發(fā)展方案，是中國(guó)對(duì)人類(lèi)和平發(fā)展所貢獻(xiàn)的中國(guó)故事、中國(guó)力量、中國(guó)智慧。