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讓世界知道中國
陳曙光
//agustinmoreno.com2016-08-15來源: 光明日報
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  習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出,我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。習(xí)近平總書記提出的“六個中國”,內(nèi)涵豐富,旨意深刻,對繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

  國際話語場的“中國圖像”不是由中國話語塑造的,附著了很多非中國的元素

  為什么習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要讓世界知道“六個中國”呢?筆者以為,原因就在于世界不知道,或者說,世界知道的中國有的是歪曲的中國、錯位的中國、顛倒的中國,附著了很多非中國的元素;準(zhǔn)確地說,西方知道的中國根本就不是真實的中國,而只是西方的某個他者形象。

  毋庸置疑,國際舞臺上的“中國圖像”不是由中國話語塑造的,而是主要由西方的漢學(xué)家、中國問題專家以及西方的媒體和政客塑造的,他們大都是戴著有色眼鏡來觀察中國,以西方的思維方式來思考中國,以西方的話語邏輯來裁剪中國。因此,結(jié)果必然是這樣:他們說得越多,離真實的中國越遠(yuǎn);他們說得越清晰,中國圖像就越模糊;他們說得越確定,中國形象就越是被置于懸疑之中。

  西方話語中的“中國”,最大的問題是“中國性”的缺席和“西方性”的附著!爸袊J健迸c“華盛頓共識”中耦合的地方被無限放大,而“中國特色”的成分則被擠壓到邊緣地帶,甚至干脆虛無化。比如,他們認(rèn)為,中國模式無非是西方模式的復(fù)制品,中國模式的出路無非是向西方普世原則靠攏,中國模式的成功無非是為新自由主義增添了又一個成功樣本;還比如,西方一些人認(rèn)為,中國是一個沒有自由、沒有民主、不尊重人權(quán)的國家,中國是一個落后的專制國家,中國是一個沒有大國責(zé)任感的國家,中國是一個瀕臨崩潰的國家,中國是一個充滿霸權(quán)野心的國家。

  在國際話語場,“中國”儼然成為一個“任人打扮的小姑娘”,沒有自身獨特的規(guī)定性和確定性,陷入了“沒有標(biāo)準(zhǔn),怎么說都行”的解釋怪圈之中。中國的話語劣勢主要表現(xiàn)在:話語議題由西方設(shè)定,話語規(guī)則由西方制定,話語真?zhèn)斡晌鞣讲门;仡櫧?0年來的話語變遷,我們驚訝地發(fā)現(xiàn),西方話語對中國“情有獨鐘”,絲毫不亞于冷戰(zhàn)時期美蘇之間的話語爭鋒,“歷史終結(jié)論”影射中國,“文明沖突論”直指中國,“大國責(zé)任論”捧殺中國,“中國崩潰論”棒殺中國,“中國威脅論”孤立中國,“價值觀外交”圍堵中國,“霸權(quán)穩(wěn)定論”遏制中國,“民主和平論”忽悠中國,“航行自由論”依然劍指中國。此外,西方還在涉藏、涉疆、涉臺、涉港、涉恐等問題上制造話題,挑撥離間,混淆是非,試圖遏制中國的和平崛起,真可謂一波未平一波又起。

  當(dāng)然,中國以世所罕見的速度崛起,話語體系建設(shè)相對滯后也是難以避免的。但時至今日,中國不能滿足于行動上的巨人、語言上的矮子,不能滿足于扮演輕言少語、無足輕重的巨人角色,中國的發(fā)展優(yōu)勢在話語權(quán)、軟實力方面應(yīng)該得到相稱的體現(xiàn)。

  前“三個中國”歸根結(jié)底是打造“話語中的中國”

  習(xí)近平總書記指出,要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”。筆者以為,這前“三個中國”歸根結(jié)底就是要用中國話語重塑中國圖像,打造“話語中的中國”。

  中國崛起是21世紀(jì)最為重大的世界歷史事件。然而,中國的發(fā)展優(yōu)勢并沒有轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。我們知道落后就要挨打,貧窮就要挨餓,還應(yīng)該知道無語就要挨罵。解碼“中國道路”,需要中國話語。中華民族偉大復(fù)興,物質(zhì)要崛起,精神也不能塌陷;硬實力要強(qiáng)大起來,軟實力和話語權(quán)也要強(qiáng)大起來。一個話語權(quán)旁落的國家不可能成為真正意義上的現(xiàn)代強(qiáng)國。

  所謂“話語中國”,指的是由話語塑造的“中國形象”,或者說,隱匿在話語中的“中國圖像”!霸捳Z中國”是相對于地理中國、經(jīng)濟(jì)中國而言的,它所表征的是當(dāng)代中國的意義世界,是標(biāo)識中國“身份自我”的文化符號。

  建構(gòu)“話語中國”,將被西方話語歪曲的“中國形象”重新矯正過來,塑造真實的中國圖像,關(guān)鍵是對“中國性”的揭示和對“西方性”的祛魔。還原被遺漏掉的“中國性”,清除隨意附加在中國身上的“西方性”,開啟用中國話語塑造中國圖像的新時代。自新中國成立以來,“中國性”一直在與西方的不平等交鋒中現(xiàn)實地存在著。今天,建構(gòu)“話語中國”,關(guān)鍵就是進(jìn)一步揭示“中國性”、彰顯“中國性”、壯大“中國性”。

  “話語中國”的成功出場,主要是看在國際政治和學(xué)術(shù)舞臺上,有關(guān)涉中的話題是否由中國主導(dǎo),“講什么”是否由中國決定,“怎么講”是否取決于中國,“講的對不對”是否由中國判定。一句話,“涉中”的話題中國說了算,這就是話語權(quán),這就是軟實力。如果反過來,“中國故事”的國際話語由西方主導(dǎo),西方人反客為主、到處點火、說三道四,中國只能疲于應(yīng)付、到處滅火,那就失去了話語權(quán)。

  今天,“中國奇跡”已經(jīng)不是哪些人不想面對、不愿承認(rèn)就可以不面對、不承認(rèn)的事實,中國學(xué)術(shù)若能夠?qū)Πl(fā)生在中國的“故事”給出科學(xué)的解釋和說明,若能夠?qū)ⅰ爸袊?jīng)驗”上升為普遍性的概念體系和知識范式,若能夠為人類面臨的共同問題給出中國的方案,那么,中國話語的世界意義必將彰顯,國際學(xué)術(shù)話語的中國時代終會來臨,中國的發(fā)展優(yōu)勢也終將轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。

  特別需要指出的是,今天不能簡單地以“西強(qiáng)我弱”來判定中國話語的方位。應(yīng)該分三個層次來看:第一,在經(jīng)濟(jì)層面,中國的話語權(quán)顯著增強(qiáng),亞投行、“一帶一路”等極大地改善了國際話語生態(tài)和中國的話語環(huán)境,東西方處于均勢,其發(fā)展的方向是從均勢往優(yōu)勢地位轉(zhuǎn)化;第二,在制度層面,我們的話語權(quán)在提升,通過G20、國際貨幣基金組織、聯(lián)合國、上海合作組織以及其他相關(guān)架構(gòu),我們積極參與國際規(guī)則制定,參與全球治理體系改革,其轉(zhuǎn)化的方向是從劣勢向均勢轉(zhuǎn)化;第三,在價值觀層面,基本上是西強(qiáng)我弱,我們所說的在西方看來很多都不接受,西方所說的在我們看來很多都充滿偏見,中西之間的話語間距、話語隔閡、話語落差非常大。

  后“三個中國”的落腳點是“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”

  習(xí)近平總書記指出,要讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。筆者以為,這后“三個中國”的落腳點是中國崛起對于人類的貢獻(xiàn)。

  1956年,毛澤東同志就提出,“中國應(yīng)當(dāng)對人類有較大的貢獻(xiàn)”。今天,60年過去了,中華民族健步走向富強(qiáng),優(yōu)雅地崛起,也為人類文明作出了重要貢獻(xiàn)。對于這一點,我們既無須自吹自擂,也不必自我貶低。中國對人類的貢獻(xiàn)至少有以下四個方面:

  第一大貢獻(xiàn),中華民族偉大復(fù)興的美好夢想與世界各國人民的美好夢想息息相通。中華文化中始終具有“兼濟(jì)天下”的世界觀和情懷,中國人希望自己過得好,也要讓別人過得好。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):我們“不僅致力于中國自身發(fā)展,也強(qiáng)調(diào)對世界的責(zé)任和貢獻(xiàn);不僅造福中國人民,而且造福世界人民”。中國的進(jìn)步事業(yè)是人類進(jìn)步事業(yè)的一部分,中國的發(fā)展越好,對世界的貢獻(xiàn)就越大。中華民族偉大復(fù)興不僅惠及中國,同時惠及世界。

  第二大貢獻(xiàn),“中國道路”繞開了西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式,改寫了全球發(fā)展觀念,為破解人類面臨的共同難題提供了中國方案。中國過去30多年發(fā)生的變化是人類歷史上的偉大奇跡,這是中國繞開西方發(fā)展模式的結(jié)果。習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書!敝袊叱隽艘粭l不同于西方卻更加成功的現(xiàn)代化之路。中國道路的世界意義在于,它是對人類社會發(fā)展規(guī)律的新探索,為全世界特別是廣大發(fā)展中國家提供了一種可資借鑒的新模式;中國道路的成功改變了現(xiàn)有的國際規(guī)則和全球發(fā)展觀念,證明了“單一發(fā)展模式與模式可輸出理論的簡單和偏頗”,中國道路的成功挑戰(zhàn)了西方經(jīng)驗唯一正確的神話,終結(jié)了西方模式主宰世界的線性史觀;中國道路的成功向世界證明了通往現(xiàn)代化并非只有華山一條路,所謂“全球化=西方化”“現(xiàn)代化=西方化”不過是西方編織的又一個神話;中國道路的成功將西方的“普世模式”還原為地區(qū)性模式,人類開啟了一個沒有“普世模式”的多元化時代;中國道路的成功向世界揭示了“走自己的路”,尋找適合本國國情的發(fā)展模式才是不變的法則、永恒的真理。

  第三大貢獻(xiàn),“中國精神”揭示了中國奇跡的文化密碼,捍衛(wèi)了人類文明的多樣性,為人類思想寶庫貢獻(xiàn)了中國智慧。中國的崛起實際上代表著一種新的文化精神的崛起,中國的成功實際上代表著一套新的價值觀念的成功,這是中國為保存人類文明的多樣性作出的重大貢獻(xiàn),也是中國奉獻(xiàn)給全人類的寶貴精神財富。這是一套完全不同于新教倫理與資本主義精神的價值體系,是一套對西方價值觀念構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)的思想資源,是一套對西方自由民主制度具有比較優(yōu)勢的精神財富。如果沒有中國在資本主義的層層夾縫中闖出一條新路,沒有中國在西方大國的重重包圍中堅定地突圍,沒有中國果敢地走出一條不同西方文明的現(xiàn)代化之路,人類可能真的要在“西方中心主義”的思維慣性中沉淪,永遠(yuǎn)地失去獨立思考、獨立自主的能力,永遠(yuǎn)無法沖破西方現(xiàn)代性的“牢籠”,永遠(yuǎn)只能扮演西方文明追隨者、模仿者的角色!俺速Y本主義別無選擇”,這是西方承諾的未來世界圖景。然而,如果全世界真的都走向“西方化”,那將是人類迄今為止遭遇的最大人文精神危機(jī),這將是包含西方在內(nèi)的全人類的悲劇。

  第四大貢獻(xiàn),“中國力量”增添了維系世界和平的重要籌碼,終結(jié)了“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯,開辟了“強(qiáng)而不霸”的發(fā)展道路。西方近500年來的歷史表明,只有不能稱霸的國家,沒有不想稱霸的國家,西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國、英國、德國、美國,莫不如此。進(jìn)入21世紀(jì),中國這頭睡醒的獅子究竟是會步西方列強(qiáng)的后塵,還是會成為大國崛起之路上唯一的例外呢?答案是明確的,中國將會是一個例外。中國自一開始就沒有重復(fù)昔日大國崛起的老路,中國以和平的方式崛起,崛起后依然會走和平發(fā)展的道路。一個強(qiáng)大的中國不是世界和平的威脅,相反,是維系世界和平的中堅力量。中國越是強(qiáng)大,維系世界和平的力量就越大,籌碼就越足。中國的崛起,既改寫了昔日大國霸權(quán)擴(kuò)張的發(fā)展邏輯,也改寫了大國崛起后稱王稱霸的歷史宿命。中國的和平發(fā)展道路昭示世界,大國崛起并非只有靠戰(zhàn)爭起家、殖民掠奪一條路,以和平的方式發(fā)展,以文明的姿態(tài)崛起,將是未來世界的優(yōu)先選項。中國的崛起,意味著國際霸權(quán)格局必將走向終結(jié),意味著“國強(qiáng)必霸”的成舊邏輯將日趨沒落,意味著“強(qiáng)而不霸”的發(fā)展邏輯將上升為新的時代主軸,意味著人類將有望迎來一個沒有霸權(quán)的新時代。

  總之,讓世界知道“六個中國”,讓全世界不再透過西方理論的“針孔”來理解中國,讓國際話語場的“中國圖像”恢復(fù)它的本來面目,讓“學(xué)術(shù)中國”“理論中國”“話語中國”成為唱響世界的亮麗名片,這是時代交給我們的任務(wù)。

 。ㄗ髡呦到逃壳嗄觊L江學(xué)者、武漢大學(xué)教授)

 

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