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馬克思主義中國(guó)化包括“以馬克思主義‘化’中國(guó)”“以中國(guó)‘化’馬克思主義”的雙向互動(dòng)過(guò)程。前者“重繼承”,即用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)實(shí)踐之“的”,是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)變遷相結(jié)合的過(guò)程;后者“重發(fā)展”,即用中國(guó)的現(xiàn)代化探索豐富馬克思主義,是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色的馬克思主義理論形成的過(guò)程。
習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上重申的“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”之命題,既涉及如何認(rèn)識(shí)馬克思主義,又事關(guān)怎樣運(yùn)用馬克思主義。理解此命題,不僅可以回答已故的馬克思緣何能以“思想在場(chǎng)”的方式展示強(qiáng)大的生命力,也有助于思考馬克思主義中國(guó)化何以可能、何以必要、何以進(jìn)行等重大問(wèn)題。
“凡貴通者,貴其能用之也!瘪R克思主義中國(guó)化正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)說(shuō)明:沒(méi)有“與時(shí)俱化”,就不會(huì)有“與時(shí)俱新”和“與時(shí)俱進(jìn)”。何時(shí)將馬克思主義基本原理與中國(guó)鮮活變遷相結(jié)合,何時(shí)才會(huì)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。對(duì)馬克思經(jīng)典倒背如流的王明等人,之所以陷入使中國(guó)革命遭受重挫的教條主義之窠臼,就是因?yàn)槠湔粘瞻釃?guó)際共運(yùn)史中的既有經(jīng)驗(yàn)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能獨(dú)辟蹊徑,創(chuàng)造性地開(kāi)辟以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的土地革命新路,是因?yàn)槠淞⒆阌谥袊?guó)革命的時(shí)代特征及具體問(wèn)題。同樣,新中國(guó)成立以后馬克思主義中國(guó)化的每一次成果,也都是解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。
馬克思主義既是“內(nèi)容”又是“方法”,是內(nèi)容和方法的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思以人類解放為己任,致力于從“批判舊世界”中“發(fā)現(xiàn)新世界”。但馬克思主義并非窮盡的真理和現(xiàn)成的教條,而是為追求真理開(kāi)辟了道路、提供了方法。這意味著,與時(shí)俱進(jìn)不僅需要拔新領(lǐng)異的動(dòng)態(tài)思維,而且也需要溝通融通的開(kāi)放意識(shí)。在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn),至少需要理性地處理三對(duì)關(guān)系:
一是馬克思主義基本原理和具體觀點(diǎn)的關(guān)系。馬克思之所以贏得“千年偉人”和“千年最偉大思想家”之譽(yù),馬克思主義之所以成為人類思想史上影響最廣泛的理論,是因?yàn)槠浣沂玖岁P(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。但這并不意味著馬克思的所有具體觀點(diǎn),都能成為超越時(shí)空的終極真理。要求馬克思預(yù)料并解決后馬克思主義時(shí)代的所有問(wèn)題,既苛求了馬克思,同時(shí)也難免陷入偶像化和神圣化之藩籬。理解了這一點(diǎn),也就不難理解為什么習(xí)近平總書(shū)記一言以斷之:“新形勢(shì)下,堅(jiān)持馬克思主義,最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法!
二是繼承和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化包括“以馬克思主義‘化’中國(guó)”“以中國(guó)‘化’馬克思主義”的雙向互動(dòng)過(guò)程。前者“重繼承”,即用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)實(shí)踐之“的”,是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)變遷相結(jié)合的過(guò)程;后者“重發(fā)展”,即用中國(guó)的現(xiàn)代化探索豐富馬克思主義,是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色的馬克思主義理論形成的過(guò)程。
三是“馬克思當(dāng)年原本”和“后馬克思當(dāng)代釋本”的關(guān)系。閱讀原典是研究馬克思主義的入口和基礎(chǔ)。只有沉下心來(lái)閱讀原典,才有可能把脈“馬克思當(dāng)年原本”和“后馬克思當(dāng)代釋本”之間的學(xué)術(shù)間距,并創(chuàng)造性地運(yùn)用和轉(zhuǎn)化馬克思主義。
習(xí)近平總書(shū)記所要求的“繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”,有賴于理論和實(shí)踐的雙重創(chuàng)新和馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。在需要思想和理論而且一定能產(chǎn)生思想和理論的時(shí)代,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不應(yīng)該作壁上觀。相反,結(jié)合自己的專業(yè)做心慕手追的探索,既“真懂”又“真信”,既“著作等身”又“著作等心”,才是該有的職業(yè)狀態(tài)。
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