舊城更新，讓人逃離了與鄰居擠在一個灶間燒飯的黏稠關(guān)系，同時也沒有了人與人之間的分享和欣賞。而這正是個人獲得存在感、獲得肯定的主要營養(yǎng)

　　隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，幾百萬居民離開故里，上千萬居民遷入新居。如果說，這是城市更新的全部圖景，社會學(xué)家一定會抱有疑問：城市更新是否只是物質(zhì)環(huán)境的更新，或城市空間的改造？空間聚集的現(xiàn)代“小區(qū)”，能否替代人文交往密切的“社區(qū)”？

　　完整意義的城市更新，理應(yīng)包含環(huán)境更新與社區(qū)復(fù)興雙重目標(biāo)，社區(qū)復(fù)興關(guān)系社會的發(fā)育和社群生活的開展。大拆大建，拆掉的不僅是磚瓦，更有幾十年的鄰里聯(lián)系；遷入新區(qū)的市民，獲得了空間的舒適性，擁有了住宅的自足性和私密性，卻損失了日常生活的社群互動性。一些地方干部大干一場的抱負(fù)，多體現(xiàn)在建大高樓大馬路和大綠地，而忽視城市更新的社會議題，也是其來有自，但這不能成為長久無視社區(qū)建設(shè)的理由。

　　社區(qū)在哪里？住在一起并不自動成為社區(qū)，只聽開門聲不聽敲門聲的住區(qū)，能讓人生出與之休戚與共的“社區(qū)感”嗎？只有社會性和空間性的內(nèi)在結(jié)合而促成連續(xù)的社群互動的地方，“社區(qū)”才名至實(shí)歸。舊城更新，讓人逃離了與鄰居擠在一個灶間燒飯的黏稠關(guān)系，今天不再有鄰家小孩的勾肩搭背、嬉戲追逐，也很少女人間的飛短流長與暗中較勁。確實(shí)，人際間的恩怨互動，有時不免煩人、不免喧囂，但如果沒有了，也失去了本源意義的“社區(qū)”。人與人之間的分享和欣賞，實(shí)是個人獲得存在感、獲得肯定的主要營養(yǎng)。

　　何以復(fù)興社區(qū)？我們需要環(huán)境的物質(zhì)性改善，更需要親切的空間尺度，以方便發(fā)生人際遭遇、發(fā)展人際互動。封閉的城市快速路、門禁小區(qū)、與生活社區(qū)甚少互動的大廣場等，都在減損城市空間的社會有機(jī)性。社區(qū)復(fù)興，是在一個符合人性需要和對人有善意的社區(qū)空間里實(shí)現(xiàn)的，恢復(fù)或重塑環(huán)境的社會互動性，乃社區(qū)復(fù)興的空間條件，也是環(huán)境更新的題中之義。

　　社區(qū)復(fù)興，主體是社區(qū)居民。當(dāng)年輕人與同伴結(jié)成跑團(tuán)，把跑步做得風(fēng)起云涌時；當(dāng)大媽與老姐妹走出家門，把廣場舞跳得熱火朝天時，我們是否意識到，這既代表著改革開放后個人自主生活的興起，也代表著個人活動的集體謀劃和實(shí)踐。青年跑團(tuán)和廣場舞的民間組織化，是全新的社會動員，代表著社區(qū)復(fù)興的主體力量。獲得個體存在感、重塑社群歸屬感，是社區(qū)之所以為“社區(qū)”而不是“小區(qū)”共同體的要義所在。

　　社區(qū)復(fù)興，復(fù)興的是一個人們彼此發(fā)生真實(shí)而持續(xù)互動的生活世界。習(xí)近平總書記在定義現(xiàn)代化城市時，給出了三個定語：和諧宜居、富有活力、各具特色。離開了人在城市中健康多彩的社區(qū)生活，哪一個都無法實(shí)現(xiàn)。城市更新，房子該拆、該改的，還是要拆要改，而作為社會人，我們真正心疼或珍惜的，比如在上海，是與石庫門生活在一起的悲歡離合、心理感受、生命見證；是由石庫門的格局和尺度而鋪展開的人與人的恩怨接觸和人情往來，今天讓我們失落的是這樣煩人的恩怨接觸也不可得了；是石庫門這種熟人世界教化人性和發(fā)展人格的社會化力量和機(jī)制。社區(qū)復(fù)興的正是一個可教化人發(fā)展人肯定人的熟人世界。