十八屆三中全會(huì)作出的全面深化改革的決定，促使我們思考和研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的系統(tǒng)化、理論化、邏輯化、大眾化問(wèn)題

    在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們不僅要堅(jiān)持社會(huì)主義基本理想，而且要為當(dāng)下的全面深化改革的戰(zhàn)略決策進(jìn)行理論護(hù)航、思想破冰

    黨的十八屆三中全會(huì)作出的“全面深化改革”的重大戰(zhàn)略決策，像一股強(qiáng)勁的春風(fēng)吹遍祖國(guó)大地，甚至引發(fā)外國(guó)政要和西方主要媒體的強(qiáng)烈關(guān)注。三中全會(huì)的“改革60條”，雖然以經(jīng)濟(jì)體制改革為主，但也不乏重大的社會(huì)、政治、文化與生態(tài)文明改革的內(nèi)容，用習(xí)近平總書記的話講，其中“字字都有深刻意義”。

    對(duì)于這樣一個(gè)影響中國(guó)未來(lái)的戰(zhàn)略決策，大家關(guān)心的是如何落實(shí)。但要做到真正落實(shí)，就必須把制定這個(gè)重大決策的前因后果，把它內(nèi)涵的精神層面的問(wèn)題講透、講清楚。一句話，就是要把十八屆三中全會(huì)決定的“意識(shí)形態(tài)特性”講清楚。

    我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到，1978年十一屆三中全會(huì)啟動(dòng)的改革，是從根本上為完善社會(huì)主義制度的一場(chǎng)改革。這個(gè)方向迄今沒有變化，也不應(yīng)有變化。從意識(shí)形態(tài)層面看，35年來(lái)中國(guó)改革雖然遇到過(guò)曲折，一路上也伴隨著各種爭(zhēng)論，但執(zhí)政黨的信念沒有變，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本政治制度沒有變。過(guò)去35年，已經(jīng)告別“文革”時(shí)代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；中國(guó)也沒有像有的國(guó)家那樣推倒重來(lái)，全盤實(shí)行私有化，引發(fā)國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩。事實(shí)上，我們“既不走老路，又不走邪路”的選擇，已經(jīng)被改革開放的實(shí)踐證明是正確的路線選擇。改革是向前走的歷史行程，新的問(wèn)題、新的事物層出不窮。我們?cè)趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的同時(shí)，在一些重大的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上，也采取了“摸著石頭過(guò)河”的策略。如在一定的時(shí)期實(shí)行“不爭(zhēng)論”策略，這種辦法保護(hù)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)化方向改革，實(shí)現(xiàn)了黨在一定時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)。

    改革的深化，會(huì)引發(fā)社會(huì)部分領(lǐng)域新的矛盾和問(wèn)題。這說(shuō)明，改革正在向縱深發(fā)展，改革遇到了迫切需要作出意識(shí)形態(tài)說(shuō)明的真問(wèn)題。

    中國(guó)的改革，選擇不走極端的“中國(guó)特色”路線，是有深刻的歷史背景和馬克思主義學(xué)理依據(jù)的。對(duì)經(jīng)歷過(guò)百年滄桑的中國(guó)人來(lái)講，沒有比公平、公正、共同富裕的理想更有道義號(hào)召力了。追溯到中國(guó)文化，這個(gè)理想與中國(guó)傳統(tǒng)中的“大同”相關(guān)聯(lián)；回到現(xiàn)代馬克思主義，它與社會(huì)主義價(jià)值觀相契合。與歷史上的烏托邦不同，馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)指明了實(shí)現(xiàn)這一理想的科學(xué)之路。中國(guó)共產(chǎn)黨人在將近一個(gè)世紀(jì)的奮斗中，為之追求的就是這個(gè)社會(huì)主義理想。崇高的理想激勵(lì)著中華優(yōu)秀兒女前仆后繼、奮斗不已，從爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，到現(xiàn)在改革開放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義階段，都是如此。

    馬克思主義學(xué)說(shuō)建立在19世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，它著眼于工人階級(jí)解放從而達(dá)到人類解放的基本理論是真理，是我們今天應(yīng)該繼承的學(xué)說(shuō)。在實(shí)現(xiàn)這些基本理想的過(guò)程中，方法、手段、路徑的選擇，是應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)而設(shè)計(jì)的，這里沒有任何教條可遵循。馬克思當(dāng)年曾假設(shè)落后的東方俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件，其中一個(gè)寶貴的思想就是“使俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定成就用到公社中來(lái)”。列寧在上世紀(jì)20年代曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義＝蘇維埃政權(quán)＋普魯世鐵路管理＋美國(guó)的國(guó)民教育……”。毛澤東在上世紀(jì)40年代的 《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作中，全面闡釋了在半殖民地、半封建的中國(guó)實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的歷史任務(wù)，在經(jīng)濟(jì)上“建立國(guó)有經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)，允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在”，并批評(píng)說(shuō)急于過(guò)渡到社會(huì)主義是一種激進(jìn)的思想。毛澤東認(rèn)為：“只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能達(dá)到社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。”

    從這個(gè)歷史脈絡(luò)看，十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開放路線，是馬克思東方革命思想的繼承，是列寧“俄國(guó)特色社會(huì)主義”思想的深化，是毛澤東新民主主義路線的發(fā)展。35年實(shí)踐證明，它是實(shí)事求是的路線，是符合國(guó)情的、造福中華民族的正確選擇。十八屆三中全會(huì)作出的全面深化改革的重大決定，有人稱是十一屆三中全會(huì)的2.0版，改革再出發(fā)的鼓聲隆隆擂響。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們不僅要堅(jiān)持社會(huì)主義基本理想，而且要為當(dāng)下的全面深化改革的戰(zhàn)略決策進(jìn)行理論護(hù)航、思想破冰。改革紅利不是等出來(lái)的，是干出來(lái)的。干，就要有理論。當(dāng)下，一些人頭腦中有一些理論性的困惑，表現(xiàn)在土地流轉(zhuǎn)、國(guó)企改革、市場(chǎng)化方向、司法改革等問(wèn)題的議決上。十八屆三中全會(huì)作出的全面深化改革的決定，促使我們思考和研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的系統(tǒng)化、理論化、邏輯化、大眾化問(wèn)題；迫使我們進(jìn)一步論證在社會(huì)主義條件下搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或者說(shuō)在市場(chǎng)起決定作用的條件下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想所包含的深層次理論問(wèn)題。這是馬克思主義理論發(fā)展史上的世界性難題，也是我們目前必須面對(duì)、必須突破的基礎(chǔ)理論課題。習(xí)近平總書記最近在中央政治局會(huì)議上提出，“推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義”，了解和掌握社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，應(yīng)是題中之義。

    （作者為上海市社聯(lián)《上海思想界》主編、上海社科院研究員）