2017年6月30日，習(xí)近平總書記在香港特別行政區(qū)政府歡迎晚宴上的致辭中指出：“前進(jìn)道路并不平坦，但我們實(shí)行‘一國兩制’的初心不會(huì)改變，決心不會(huì)動(dòng)搖。我們要以‘長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！男判�，以‘千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金’的恒心，推動(dòng)‘一國兩制’在香港的實(shí)踐取得更大成就�！�

　　在宋代郭茂倩編寫的《樂府詩集》中，保存了劉禹錫的九首《浪淘沙》。詩如其名，寫的都是大浪淘沙的情景。其中，除了第八首之外，剩下的八首，分別吟詠了黃河、洛水、汴水、鸚鵡洲頭、濯錦江邊、澄洲、浙江、瀟湘渚等江河。唯有第八首，沒有描繪具體的景物風(fēng)俗，而是純粹發(fā)表議論：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！痹谶@組詩中，是個(gè)異類。偏偏是這個(gè)異類，成為流傳千古的名篇。      

　　劉禹錫在中唐士大夫中，是一位奮發(fā)有為、屢經(jīng)坎坷而矢志不移的豪杰。他外號(hào)“詩豪”，而其性格中，也的確帶有豪杰之氣。唐順宗時(shí)，有一場很短命的革新運(yùn)動(dòng)，希望能夠抑制宦官和藩鎮(zhèn)，另外也有整治貪官、釋放宮女、減輕賦稅徭役等多方面的訴求，史稱“永貞革新”。柳宗元、劉禹錫就是這場革新的積極參與者。革新很快被宦官所撲滅，領(lǐng)導(dǎo)者王叔文被貶，支持者八人皆被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬事件”。劉禹錫被貶到朗州，在今湖南常德，這一年是永貞元年（805）。之后，劉禹錫又接連遷連州（今廣東）、夔州（今重慶）、和州（今安徽），如此顛沛流離的貶謫生活，持續(xù)了漫長的20多年。等到寶歷二年（826），劉禹錫在揚(yáng)州與老朋友白居易同游，白居易禁不住對(duì)他說：“二十二年折太多！”劉禹錫回贈(zèng)白居易的詩里也說：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身�！边@就是劉禹錫大半生的人生歷程寫照�！独颂陨场愤@九首詩，很可能就是在“二十三年”的貶謫生涯中寫成的。劉禹錫在漫長的貶謫生活中，一定走過很多的江河，看過很多次的大浪淘沙，心中涌起過很多次的悲愴、感慨�？少F的是，這位豪杰能夠從悲愴中沖出、飛升，就像他筆下的“晴空一鶴”一樣，排云直上，將豪邁的詩情引領(lǐng)到萬里無云的碧空。他大筆一揮，遂寫道：這里的浪很深啊，我所經(jīng)歷的讒言比浪還要深。這里的沙沉底，就像我被迫害、被打壓一樣。這樣的抱怨之辭，我已不想再說。我要學(xué)那在大浪中淘金的人，不斷磨煉、不斷努力，把渣滓都淘掉，見到人生的真金，將自己的心靈打磨成一顆熠熠生輝的金子。

　　逆境中磨煉成金，是我國古代很多正直的士大夫都要經(jīng)歷的重要人生過程。從屈原到劉禹錫、柳宗元，再到蘇軾、黃庭堅(jiān)，他們都在貶謫生涯中堅(jiān)守氣節(jié)與理想，最終成就了人生的升華與文學(xué)的登峰造極。逆境中的堅(jiān)守，向來是中華民族生生不息的動(dòng)力之一。劉禹錫的“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不僅表達(dá)了逆境中的積極精神，而且為這積極精神灌注了一種持之以恒的毅力品質(zhì)。一言以蔽之，任何事業(yè)的成功，不僅需要上進(jìn)心，還需要恒心。

　　漢唐時(shí)人多偉業(yè)，靠的正是恒心和韌性。唐代玄奘法師覺得中土佛經(jīng)中的某些道理，講得并不清楚，或許和翻譯者的水平有關(guān)。尤其是一本非常高深的佛教經(jīng)典《瑜伽師地論》沒有看到，于是懷著追求真理的熾烈理想，玄奘踏上了極為艱辛的西天取經(jīng)之路。一路上，他一邊經(jīng)歷著難以想象的危險(xiǎn)、困難，一邊還不忘記錄山川地理、風(fēng)土人情、宗教文化，不僅著就《大唐西域記》，而且在印度學(xué)習(xí)了很多經(jīng)典，被佛教徒尊為“大乘天”。取經(jīng)回國之后，玄奘法師又在長安大慈恩寺主持了大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯工作，他的晚年，就與古卷青燈相伴到死。這其中的艱辛與偉大，是多么不可思議。以至于后世人要用《西游記》的故事為之神化。玄奘以常人之軀，成就超人之業(yè)，歸根結(jié)底就是他追求理想的恒心。

　　孔子說“力行近乎仁”，又說“善人，吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣�！备腥朔胃�、動(dòng)人心魄的“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，同中華文化中一以貫之的“有恒”精神一道，將一直激勵(lì)中華民族追求卓越、生生不息。

    （作者：謝琰，系北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授）