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在2016年4月1日舉行的華盛頓核安全峰會(huì)上,習(xí)近平主席發(fā)表《加強(qiáng)國際核安全體系,推進(jìn)全球核安全治理》的重要講話指出:“戰(zhàn)略布局離不開實(shí)際舉措支撐。核恐怖主義威脅非對稱性和不確定性突出,日常預(yù)防和危機(jī)應(yīng)對要雙管齊下!彼麖(qiáng)調(diào):“要做到見之于未萌、治之于未亂,筑牢基本防線,排除恐怖分子利用國際網(wǎng)絡(luò)和金融系統(tǒng)興風(fēng)作浪等新風(fēng)險(xiǎn)!
“見之于未萌、治之于未亂”典出于北宋范仲淹的《奏上時(shí)務(wù)書》,其原文為:“經(jīng)曰:禍兮福所倚,福兮禍所伏。又曰:防之于未萌,治之于未亂。圣人當(dāng)福而知禍,在治而防亂!狈吨傺驮谏蠒,以經(jīng)典格言,勸誡當(dāng)時(shí)的皇帝明鑒福禍倚伏的關(guān)系,認(rèn)為在事情未萌芽時(shí)就加以防范,在天下未動(dòng)亂時(shí)候就加以治理,才能事半功倍,天下安康。習(xí)近平主席引用為“見之于未萌、治之于未亂”,一字之別,既強(qiáng)調(diào)要防微杜漸,更強(qiáng)調(diào)要洞察先機(jī)。
“見之于未萌、治之于未亂”,這是先賢的共識。老子《道德經(jīng)》闡述“為之于未有,治之于未亂”“為無為,事無事,味無味”,提倡目光如炬、洞明深察、見微知著,在事情還沒有突出或明顯的時(shí)候就積極主動(dòng)去做,這是一種極高的智慧。老子分析說:“其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。”其未兆、未萌、未發(fā)的極其微小的狀態(tài),容易謀劃也容易散失,因此,善于發(fā)現(xiàn)這個(gè)“微”就是一種能力,就是一種境界。如果這個(gè)“微”是善的、好的、積極的,就把握不失,擇善固執(zhí),從而引導(dǎo)壯大;如果這個(gè)“微”是惡的、壞的、消極的,就斷然禁絕,勿使生長,防患于未然。據(jù)《孔子家語·觀周》記載,孔子當(dāng)年在洛邑后稷之廟堂看到的“金人銘”中,就有“焰焰不滅,炎炎若何;涓涓不壅,終為江河”之類的警句,小火苗不及時(shí)撲滅就能燃成熊熊大火,小水流不及時(shí)堵住就可成為滔滔江河。
儒家的“中道”智慧其實(shí)也正是如此,所以《中庸》說:“知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣。”《中庸》還說:“君子所不可及者,其唯人之所不見乎!”作為中國智慧的精華,儒家中庸思想與老子等各家都內(nèi)在相通,且影響很大。如《管子·牧民》說:“惟有道者能備患于未形也,故禍不萌。”《商君書·更法》和《戰(zhàn)國策·趙策》記載“愚者暗于成事,智者見于未萌”,這樣建言諫諍、變法圖強(qiáng),才有了商鞅變法和胡服騎射的成功。還有《孫子兵法》的“先勝”和“不戰(zhàn)而勝”思想,《黃帝內(nèi)經(jīng)》“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂”理論,后人“所以能見于未萌者,以明乎理故也”之說,都不外乎要人們有居安思危的憂患,有明察秋毫的敏銳,有未雨綢繆的措施,防止千里之堤毀于蟻穴。
所以在中國人的人生智慧里,有所謂的“知幾”和“見機(jī)”!兑住は缔o下》說:“知幾,其神乎。”“知幾”謂有預(yù)見,能看出事物發(fā)生變化的隱微征兆!耙姍C(jī)”謂能識機(jī)微,辨情勢。漢代的疏廣、疏受叔侄兩人在最位高名顯時(shí)辭官歸里,西晉時(shí)期東吳人張翰因思念家鄉(xiāng)的“莼菜羹、鱸魚膾”而毅然離開京城回到江南且一去不返,都得以成功保全自身,被時(shí)人譽(yù)為“見機(jī)”。這也是“見之于未萌、治之于未亂”的智慧。
習(xí)近平主席此前曾在國內(nèi)國外許多場合多次使用與“見之于未萌、治之于未亂”相似的典故與說法,包含深沉豐富的中國智慧,這都是告誡人們要見微知著、舉一反三、把握全局。習(xí)近平主席在核安全峰會(huì)上的講話,乃是提醒世界準(zhǔn)確評估風(fēng)險(xiǎn),果斷處置事態(tài),及時(shí)掌控局勢,既合理利用核能,又維護(hù)世界核安全。
G20杭州峰會(huì)召開在即,從被動(dòng)應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向積極防范經(jīng)濟(jì)危機(jī),建立全球經(jīng)濟(jì)治理新秩序,世界仍然需要“見之于未萌、治之于未亂”的中國智慧。
(作者系中國孔子研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長)
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