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立足本土融入實(shí)踐才能做好“中國學(xué)問”
胡宇齊
//agustinmoreno.com2016-05-20來源: 北京日?qǐng)?bào)
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  社會(huì)大變革的時(shí)代,一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國,呼喚有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,立足本土、自主生長(zhǎng),深度融入中國實(shí)踐,積極發(fā)展文明成果,立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。解碼中國,讀懂西方道路之外的另一種可能,其意義并不限于一國,而將惠及整個(gè)人類文明。

  “一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列,一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列!痹5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記一開篇即點(diǎn)明了這項(xiàng)工作的重要性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué),尤其是馬克思主義,對(duì)于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福具有巨大的引領(lǐng)作用,這早就為我國發(fā)展歷程所證明。

  近代中國,山河破碎,受盡屈辱。中華兒女上下求索,各種道路都探求了碰壁了,各種主張都出場(chǎng)了破滅了。多少英雄飲恨蒼天,多少豪杰壯志難酬——直到十月革命一聲炮響,為中國送來了馬克思主義,如東方日出般,照亮了民族救亡、國家重生的道路。

  30多年前,體制僵化,缺乏活力。如果再不改變,繼續(xù)從本本出發(fā),我們國家就有被開除球籍的危險(xiǎn)——幸好一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,辯清了思想路線,在風(fēng)雷激蕩中解開了民族復(fù)興的關(guān)鍵密碼。

  馬克思主義中國化的“兩次歷史性飛躍”足以給人啟迪;赝麡I(yè)已走過的道路,每一次契合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論創(chuàng)新,都會(huì)引領(lǐng)我們的事業(yè)進(jìn)入新的天地。而事業(yè)前進(jìn)的每一步,也都呼喚著理論創(chuàng)新。社會(huì)大變革的時(shí)代,一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國,正經(jīng)歷著人類歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,正進(jìn)行著最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這樣的歷史階段,呼喚有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,立足本土、自主生長(zhǎng),深度融入中國實(shí)踐,積極發(fā)展文明成果,立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。

  一項(xiàng)前無古人的實(shí)踐,對(duì)于理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮而言,既提供了空間,也提出了要求。中國的模式,“激發(fā)了世界關(guān)于制度的豐富想象”;中國的現(xiàn)實(shí),擊碎了“歷史終結(jié)論”等理論預(yù)判;中國的發(fā)展,早就超越了西方經(jīng)驗(yàn)、理論和話語的闡釋能力。實(shí)踐證明,西方對(duì)中國的預(yù)測(cè)幾乎都是錯(cuò)的。經(jīng)過金融危機(jī)的蕭條、顏色革命的混亂、難民危機(jī)的傷痛,越來越多的人開始反思西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)解決現(xiàn)實(shí)能力的問題,轉(zhuǎn)而尋找新的“解藥”。理論空白亟須研究填補(bǔ),人類發(fā)展需要理論引領(lǐng)。解碼中國,讀懂西方道路之外的另一種可能,其意義并不限于一國,而將惠及整個(gè)人類文明。機(jī)遇與挑戰(zhàn)交織,構(gòu)建中國式話語體系正逢大好時(shí)代。

  理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。能否在中國大地上尋找到更溫和、更包容的智慧,某種程度上取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者們能否認(rèn)識(shí)到中國的獨(dú)特性。毛澤東同志曾說,“我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考,并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來!蹦壳,我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不斷健全,馬克思主義中國化取得了豐碩成果。但也不必諱言,“西方中心論”還頗有市場(chǎng),很多理論工作者仍是西方話語體系的囚徒。所謂“西方概念的流行并不是因?yàn)樗,而是因(yàn)閺?qiáng)!比羰且晃断髯氵m履,以西方話語解說中國現(xiàn)實(shí),甚至認(rèn)為中國處處不如別人,無疑是南轅北轍。以中國正在做的事情為中心,從改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論,做好“中國學(xué)問”,應(yīng)當(dāng)成為每一位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的立場(chǎng)與追求。

  構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),應(yīng)體現(xiàn)繼承性、民族性,首先是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化!胺操F通者,貴其能用之也!卑l(fā)展、運(yùn)用馬克思主義,就是要將之與中國實(shí)際結(jié)合起來。中國幅員遼闊,各地發(fā)展參差不齊,不同群體訴求多樣,所包含的實(shí)際也必然是多層次、多維度的。在這樣的語境下,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者們必須以更廣的視野,更深的程度,走進(jìn)田野,融入人民,回應(yīng)好時(shí)代課題和人民需求。中華文化綿延數(shù)千年,我們腳下的土地,曾經(jīng)孕育出儒家的仁政、道家的思辨,長(zhǎng)期在世界文明發(fā)展歷程中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,至今仍散發(fā)著光芒。從中汲取文化養(yǎng)分,“師古而不泥古”,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才會(huì)擁有厚重的民族底色。

  哲人說,歷史中有屬于未來的東西,找到了,思想就永恒。從熱火朝天的廣闊實(shí)踐里,從致力復(fù)興的民族壯歌里,當(dāng)代人能否尋找到解釋當(dāng)下、啟發(fā)未來的思想?能否讓中國讀懂中國,讓世界讀懂中國?能否繼續(xù)在種種約束條件下,探索出適合本國國情的通往理想境界之路?我們孜孜以求,我們翹首以盼。

 

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