社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國，呼喚有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，立足本土、自主生長(zhǎng)，深度融入中國實(shí)踐，積極發(fā)展文明成果，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。解碼中國，讀懂西方道路之外的另一種可能，其意義并不限于一國，而將惠及整個(gè)人類文明。

　　“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列�！痹�5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記一開篇即點(diǎn)明了這項(xiàng)工作的重要性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，尤其是馬克思主義，對(duì)于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福具有巨大的引領(lǐng)作用，這早就為我國發(fā)展歷程所證明。

　　近代中國，山河破碎，受盡屈辱。中華兒女上下求索，各種道路都探求了碰壁了，各種主張都出場(chǎng)了破滅了。多少英雄飲恨蒼天，多少豪杰壯志難酬——直到十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，如東方日出般，照亮了民族救亡、國家重生的道路。

　　30多年前，體制僵化，缺乏活力。如果再不改變，繼續(xù)從本本出發(fā)，我們國家就有被開除球籍的危險(xiǎn)——幸好一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，辯清了思想路線，在風(fēng)雷激蕩中解開了民族復(fù)興的關(guān)鍵密碼。

　　馬克思主義中國化的“兩次歷史性飛躍”足以給人啟迪�；赝麡I(yè)已走過的道路，每一次契合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論創(chuàng)新，都會(huì)引領(lǐng)我們的事業(yè)進(jìn)入新的天地。而事業(yè)前進(jìn)的每一步，也都呼喚著理論創(chuàng)新。社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國，正經(jīng)歷著人類歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正進(jìn)行著最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這樣的歷史階段，呼喚有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，立足本土、自主生長(zhǎng)，深度融入中國實(shí)踐，積極發(fā)展文明成果，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。

　　一項(xiàng)前無古人的實(shí)踐，對(duì)于理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮而言，既提供了空間，也提出了要求。中國的模式，“激發(fā)了世界關(guān)于制度的豐富想象”；中國的現(xiàn)實(shí)，擊碎了“歷史終結(jié)論”等理論預(yù)判；中國的發(fā)展，早就超越了西方經(jīng)驗(yàn)、理論和話語的闡釋能力。實(shí)踐證明，西方對(duì)中國的預(yù)測(cè)幾乎都是錯(cuò)的。經(jīng)過金融危機(jī)的蕭條、顏色革命的混亂、難民危機(jī)的傷痛，越來越多的人開始反思西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)解決現(xiàn)實(shí)能力的問題，轉(zhuǎn)而尋找新的“解藥”。理論空白亟須研究填補(bǔ)，人類發(fā)展需要理論引領(lǐng)。解碼中國，讀懂西方道路之外的另一種可能，其意義并不限于一國，而將惠及整個(gè)人類文明。機(jī)遇與挑戰(zhàn)交織，構(gòu)建中國式話語體系正逢大好時(shí)代。

　　理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。能否在中國大地上尋找到更溫和、更包容的智慧，某種程度上取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者們能否認(rèn)識(shí)到中國的獨(dú)特性。毛澤東同志曾說，“我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來�！蹦壳�，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，馬克思主義中國化取得了豐碩成果。但也不必諱言，“西方中心論”還頗有市場(chǎng)，很多理論工作者仍是西方話語體系的囚徒。所謂“西方概念的流行并不是因?yàn)樗�，而是因�(yàn)閺?qiáng)�！比羰且晃断髯氵m履，以西方話語解說中國現(xiàn)實(shí)，甚至認(rèn)為中國處處不如別人，無疑是南轅北轍。以中國正在做的事情為中心，從改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，做好“中國學(xué)問”，應(yīng)當(dāng)成為每一位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的立場(chǎng)與追求。

　　構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)體現(xiàn)繼承性、民族性，首先是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化�！胺操F通者，貴其能用之也�！卑l(fā)展、運(yùn)用馬克思主義，就是要將之與中國實(shí)際結(jié)合起來。中國幅員遼闊，各地發(fā)展參差不齊，不同群體訴求多樣，所包含的實(shí)際也必然是多層次、多維度的。在這樣的語境下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者們必須以更廣的視野，更深的程度，走進(jìn)田野，融入人民，回應(yīng)好時(shí)代課題和人民需求。中華文化綿延數(shù)千年，我們腳下的土地，曾經(jīng)孕育出儒家的仁政、道家的思辨，長(zhǎng)期在世界文明發(fā)展歷程中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，至今仍散發(fā)著光芒。從中汲取文化養(yǎng)分，“師古而不泥古”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才會(huì)擁有厚重的民族底色。

　　哲人說，歷史中有屬于未來的東西，找到了，思想就永恒。從熱火朝天的廣闊實(shí)踐里，從致力復(fù)興的民族壯歌里，當(dāng)代人能否尋找到解釋當(dāng)下、啟發(fā)未來的思想？能否讓中國讀懂中國，讓世界讀懂中國？能否繼續(xù)在種種約束條件下，探索出適合本國國情的通往理想境界之路？我們孜孜以求，我們翹首以盼。