文創(chuàng)產(chǎn)品最大的意義應當是濃縮文化的精髓，而不是刻意迎合流行市場——其實，一個勁兒地向所謂市場跪舔，遲早會受到市場的唾棄。

　　一篇微信文章比較了北京故宮與臺北故宮出售的文創(chuàng)紀念品，并分析了同類型、同主題和類似價位的產(chǎn)品，得出結(jié)論：北京故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品太Low（低）了！作者稱贊臺北故宮的文創(chuàng)紀念品說：“文物經(jīng)久不息的美感是可以移植到與我們的生活、工作息息相關(guān)的日常用品中，同時傳遞出創(chuàng)意與誠意的�！边@篇文章引發(fā)許多轉(zhuǎn)發(fā)。不僅故宮，內(nèi)地許多名勝古跡的文創(chuàng)、旅游紀念品，在網(wǎng)上都不乏批評的聲音。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品這一說法，多少算是新名詞，國人更習慣的說法應該是旅游紀念品。外出旅游，買點紀念品饋贈親朋好友，或者放在自己家里作為擺件、裝飾物，已經(jīng)是很多人的習慣。近年來，伴隨著急速壯大的旅游消費人群，旅游紀念品市場也呈現(xiàn)出興旺景象。然而，興旺掩蓋了許多游客的無奈，很多時候旅游紀念品像是食之無味棄之可惜的雞肋，出去玩了一趟不帶點東西回去是一種遺憾，買來了不喜歡、低質(zhì)量的東西也是一種遺憾。

　　產(chǎn)品形式單一、重復是內(nèi)地旅游紀念品的一大特征。走遍大江南北，在文化習俗迥異、地理位置相距遙遠的不同景點，一些旅游紀念品倒好像是從同一個生產(chǎn)線上下來的。像玉佩、佛珠、鑰匙扣這樣的小玩意兒，幾乎在每一個景區(qū)都可以看到。這些小紀念品要么是簡單粗暴地印制上景區(qū)的圖案，要么干脆不能體現(xiàn)出任何所屬景區(qū)的特征�！凹o念品都是義烏造”，并非網(wǎng)友一句戲言。

　　價格與質(zhì)量不對等是旅游紀念品的老問題了。不少國家的景區(qū)，都有價格相對高昂的旅游紀念品，它們一般應具有較高的品質(zhì)，其區(qū)別主要體現(xiàn)在創(chuàng)意水平的高低。不像內(nèi)地一些景區(qū)，區(qū)分價格的指標有大小的區(qū)別，有材質(zhì)的差異，但是價格高的產(chǎn)品并不意味著創(chuàng)意更加復雜——舉個例子說，兩個兵馬俑的小模型，一個賣500塊錢，一個賣100塊錢，區(qū)別可能僅在兩個兵馬俑大小不同。

　　雖然文創(chuàng)產(chǎn)品的概念近年來引入內(nèi)地，但是一些旅游紀念品打著文創(chuàng)的名頭，干著創(chuàng)意庸俗化的事兒。比如將歷史人物動漫化，最早想到這種創(chuàng)意點子可以說是一種創(chuàng)新，但是，如果不光是雍正帝被畫成動漫，順治帝、康熙帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝等等都被畫成動漫， 那就是一種庸俗了。文創(chuàng)產(chǎn)品最大的意義應當是濃縮文化的精髓，而不是刻意迎合流行市場——其實，一個勁兒地向所謂市場跪舔，遲早會受到市場的唾棄。

　　大家時常提起臺灣的誠品書店。在實體書店不景氣的當下，“誠品”為何能逆勢而為？公開的秘密就是誠品不光是賣書的店，它已經(jīng)成為一個旅游景點，店里出售的文創(chuàng)產(chǎn)品大受游客歡迎。內(nèi)地一些書店也在嘗試出售文創(chuàng)產(chǎn)品，但是，很少能夠做到“人無我有，人有我強”。去年初，筆者曾在成都當?shù)匾患摇蔼毩�書店”購買一件小禮品，前不久才發(fā)現(xiàn)同樣的禮品早就在淘寶網(wǎng)上出售，而且價格更低、款式更全。

　　仇英的《水仙臘梅圖》，朗世寧的《仙萼長春冊》，青花蓮花大盤……這些臺北故宮的珍貴藏品，都被融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意中得到二次開發(fā)。游客購買這樣的產(chǎn)品，不光是購買商品，也是購買文化。環(huán)顧內(nèi)地一些名勝景區(qū)，游客玩了大半天，除了留下幾張“到此一游”照片，很少能通過購買紀念品留下對景區(qū)的細節(jié)印象。甚至，一些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者不從文物、文化遺產(chǎn)中汲取靈感，反而模仿清宮戲、歷史穿越劇的造型，豈不謬哉！