陶小莫 漫畫

    據(jù)報(bào)道，比爾·蓋茨近日接受采訪時(shí)呼吁中國(guó)的富人多做慈善，認(rèn)為中國(guó)缺乏系統(tǒng)性慈善行為，并稱政府應(yīng)考慮對(duì)慈善采取政策鼓勵(lì)，例如減免稅收。（4月9日《華商報(bào)》）

    如果是普通公眾在慈善方面給中國(guó)富豪們提點(diǎn)建議的話，恐怕不會(huì)被當(dāng)回事，說(shuō)不定還會(huì)惹來(lái)“羨慕嫉妒恨”的質(zhì)疑。但當(dāng)這種建議從前世界首富比爾·蓋茨的嘴里說(shuō)出來(lái)，那力度與影響力無(wú)疑大不一樣。一方面，蓋茨在個(gè)人財(cái)富上比中國(guó)的任何一個(gè)富豪都更“富”，自然有說(shuō)這種話的資格；另一方面，蓋茨在慈善事業(yè)上，也比中國(guó)任何一個(gè)富豪走得更遠(yuǎn)，走得更好。因此，他的建議完全可以稱得上是經(jīng)驗(yàn)之談，自然更具說(shuō)服力。

    蓋茨怎么突然對(duì)大洋彼岸的中國(guó)富豪們“指手畫腳”起來(lái)了呢？這當(dāng)然也是有現(xiàn)實(shí)背景的。隨著中國(guó)的富豪越來(lái)越多，富豪們的海外購(gòu)買力也大大提高。小到名牌包包、衣服、鞋子等奢侈品，大到私人飛機(jī)、游艇、別墅豪宅甚至是百年葡萄酒酒莊，中國(guó)富豪們每次出手都堪稱是大手筆。與這種消費(fèi)上的“大手筆”形成鮮明反差的，是中國(guó)富豪們?cè)诖壬剖聵I(yè)上的表現(xiàn)平平。這種現(xiàn)象，自然會(huì)引起蓋茨的關(guān)注與思考。

    蓋茨能夠主動(dòng)給中國(guó)富豪們上一堂“慈善課”，而且還是完全免費(fèi)的，真希望中國(guó)富豪們能夠不辜負(fù)蓋茨的一番好意，認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)蓋茨的建議。從富豪們的個(gè)人角度來(lái)看，慈善應(yīng)該是一個(gè)人財(cái)富境界上的提高，財(cái)富人格上的完善，是在一個(gè)人掌握了大量的物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)資源之后產(chǎn)生的一種情感和道德上的需求，古人所倡導(dǎo)的“達(dá)則兼濟(jì)天下”說(shuō)的正是這個(gè)道理。而從人類與社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，慈善既是個(gè)人對(duì)社會(huì)的一種回饋，同時(shí)也是人類社會(huì)內(nèi)部財(cái)富與資源的一種調(diào)劑和再分配的方式，體現(xiàn)出的是人類社會(huì)的一種守望相助精神。所以從根本上來(lái)說(shuō)，“富而優(yōu)則善”應(yīng)該是所有富人的一種道德自覺(jué)，既可以成就個(gè)人，也可以回報(bào)社會(huì)。

    而國(guó)內(nèi)慈善土壤的貧瘠，既有傳統(tǒng)因素的影響，也有現(xiàn)實(shí)原因的束縛，但其中一個(gè)很重要的原因，就在于有錢人對(duì)財(cái)富與慈善本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的不足。西方富人在財(cái)富累積到一定程度，可以滿足個(gè)人和家族的富足生活之后，就會(huì)秉持“能力越大，責(zé)任越大”、“財(cái)富應(yīng)為社會(huì)所有”的理念，把個(gè)人財(cái)富以慈善的方式回饋給社會(huì)�！鞍沿�(cái)富帶進(jìn)墳?zāi)故强蓯u的�！边@句名言，就是對(duì)該理念的最好詮釋。但是對(duì)國(guó)內(nèi)多數(shù)富豪而言，還停留在盤算著如何把財(cái)富留給后人、并且最好能夠世世代代流傳下去的階段。借助蓋茨的忠告，國(guó)內(nèi)的“金兄”、“錢兄”們應(yīng)該對(duì)自身的“財(cái)富觀”和“慈善觀”有所反思，有所警醒才是。（原題：蓋茨一席話，“金兄”聽(tīng)懂否）