昨天是夏至�！皶冴幸言茦O，宵漏自此長。未及施政教，所憂變炎涼�！表f應(yīng)物的《夏至避暑北池》，詩意地道出了夏至是我們所在的北半球一年中白晝最長、黑夜最短的一天。后兩句，自然屬于借題發(fā)揮了。

　　眾所周知，夏至這天的最顯著天象，是太陽幾乎直射北回歸線，也就是太陽在一年中所能達(dá)到的北半球最高緯度。夏至過后呢，太陽直射點(diǎn)開始逐漸向南移動，北半球白晝于是開始逐漸變短，夜晚開始逐漸變長。到冬至的時候達(dá)到極限，套用韋氏話說就是“宵漏自此短”了。到了冬至，太陽幾乎直射南回歸線；那之后，太陽直射點(diǎn)又開始逐漸向北移動，晝夜的長短也正好顛之倒之，北半球白晝開始逐漸變長，夜晚開始逐漸變短。夏至、冬至，冬至、夏至，就這樣周而復(fù)始，循環(huán)不已。

　　北回歸線穿越廣東，據(jù)說廣東的北回歸線地理標(biāo)志數(shù)量因之拿了世界之最——最多的省份，封開、汕頭和從化都有。封開那個又拿了我國大陸之最——最早建成。上世紀(jì)八十年代末九十年代初，我曾在封開縣羅董鎮(zhèn)“勞動鍛煉”，記得先在縣城江口報(bào)到，吃完午飯就迫不及待地跑到西江岸邊去看北回歸線標(biāo)志塔�？上鋾r已過夏至，沒能領(lǐng)略到“立竿無影”的奇妙感受。成語“立竿見影”是說把竹竿豎在太陽光下可以立刻看到影子，比喻收效迅速；然而在北回歸線上，在夏至這一天的某個時刻，這成語則完全不能成立。古人當(dāng)然也知道這一點(diǎn)。不過，《廣志繹》云：“周公測景臺在登封五十里村中，舊郜縣也，對箕山許由冢，有所遺量天尺存，其所豎小石碑，果夏至日中無影。”又云：“唐顏魯公又于汝寧城北小阜立天中山碑，亦謂夏至無影�！钡欠狻⑷陮�，今皆河南，北回歸線并不穿過，則那兩地夏至亦無影便頗為費(fèi)解。

　　包括夏至在內(nèi)的二分二至，是二十四節(jié)氣中最早被確定的節(jié)氣。研究指出，公元前七世紀(jì)，我們的前人采用土圭來測日影，就已確定了夏至。至，按《漢學(xué)堂經(jīng)解》所集崔靈恩《三禮義宗》的說法，有三個意思：“一以明陽氣之至極，二以明陰氣之始至，三以明日行之北至。故謂之至�！毕闹吝�有個名字叫“日長至”，孔穎達(dá)說：“長至者，謂此月之時日長之至極�！惫湃讼喈�(dāng)重視這一天�！吨芏Y·春官》載：“以冬日至致天神、人鬼，以夏日至致地示物鬽�！编嵭f：“百物之神曰鬽。”《史記·封禪書》轉(zhuǎn)引《周官》亦云：“夏日至，祭地祇，皆用樂舞�！笨梢娭艽谙闹吝@天還要祭神呢。

　　與此同時，在不同的朝代、不同的地方，夏至日有著不同的民俗。南朝記錄荊楚地區(qū)歲時活動的《荊楚歲時記》云：“夏至節(jié)日，食粽。”屆時，“人并以新竹為筒粽。練葉插五彩系臂，謂為長命縷。是日，取菊為灰，以止小麥蠹�！庇幸馑嫉氖�，該書在介紹“端午”的時候只說“是日競渡”，沒有提到要吃粽子。而在隋杜臺卿的《玉燭寶典》里，競渡干脆也是夏至日的娛樂活動。綜合其他一些史料，端午節(jié)的風(fēng)俗很可能源自夏至日的風(fēng)俗，此不展開�！队详栯s俎》載：“北朝婦人，常以冬至日進(jìn)履襪及靴……夏至日進(jìn)扇及粉脂囊，皆有辭�！薄哆|史·禮志六》講到大遼“歲時雜儀”，可窺這一民俗還在延續(xù)：“夏至之日，俗謂之‘朝節(jié)’。婦女進(jìn)彩扇，以粉脂囊相贈遺�！薄肚寮武洝分v到蘇州民俗：“夏至日為交時，日頭時、二時、末時，謂之‘三時’，居人慎起居、禁詛咒、戒剃頭，多所忌諱�！薄锻溜L(fēng)錄》記載的是江南一帶民俗，其引盧熊《府志》云：“夏至食李，以解注夏之疾�！庇忠赌瞎尽吩疲骸跋闹劣眯Q豆、小麥煮飯，名‘夏至飯’。戒坐戶檻，云犯得注夏疾。”注夏，一種說法是“注”為“蛀”，即“入夏不健，如樹之為蟲蛀也”，總之是不大舒服的意思吧�！稄V東新語》顧名思義，關(guān)于廣東民俗：“夏至磔犬御蠱毒，農(nóng)再播種，曰晚禾�！边�有句俗諺，叫做“冬至魚生，夏至犬肉”，是說夏至這天要吃狗，現(xiàn)在也還不少人秉承這種風(fēng)俗吧。

　　《晉書·樂廣傳》有“杯弓蛇影”的故事。說有個賓客好久不來了，樂廣問怎么回事，賓客說上次在你那里喝酒，“方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾”。樂廣想起來了，當(dāng)時墻壁上“有角，漆畫作蛇”，恐怕“杯中蛇即角影也”，乃“復(fù)置酒于前處”；再問他在杯里還能看到蛇不，答曰“所見如初”。于是樂廣“告其所以，客豁然意解，沈疴頓愈”。杯弓蛇影，后用以比喻因疑慮而引起恐懼。此前，東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》已經(jīng)說到類似之事，關(guān)系到了他的祖父，而喝酒就發(fā)生在夏至這天，所謂“予之祖父郴為汲令，以夏至日請見主簿杜宣，賜酒”。接下來的故事，將“賓客”置換成“杜宣”就可以了。不同的是，杜宣喝了之后，“其日便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露，攻治萬端，不為愈”。同一模板的故事，時間有先后，《晉書》應(yīng)該“借鑒”了《風(fēng)俗通》吧。

　　再看韋應(yīng)物的那首夏至詩：“公門日多暇，是月農(nóng)稍忙。高居念田里，苦熱安可當(dāng)。亭午息群物，獨(dú)游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。”悲天憫人歸悲天憫人，該享受還是享受我的。茍如是，韋氏寫出這樣的句子毫無意義，流露的只是洋洋自得的心態(tài)。