遵義會(huì)議是紅軍長(zhǎng)征的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一點(diǎn)已經(jīng)眾所周知。在遵義會(huì)議之前一個(gè)月，還有不大為人所知的黎平會(huì)議。主持會(huì)議的周恩來(lái)采納毛澤東的意見，在行軍方向路線上做了重大調(diào)整：原定北上湘西，轉(zhuǎn)向以遵義為中心的川黔邊界行進(jìn)。這一大政方針，決定了紅軍長(zhǎng)征戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)折。因此，黎平會(huì)議為遵義會(huì)議進(jìn)行了重要準(zhǔn)備或可稱為預(yù)演。

　　黎平那個(gè)地方我到過一次，其在1985年即成為貴州歷史文化名城，紅色史跡之外，歷史內(nèi)涵也相當(dāng)豐富。黎平會(huì)議會(huì)址就在翹街之中，翹街于2011年入選“中國(guó)歷史文化名街”，整條街道順坡勢(shì)而建，因兩頭高，中間低，形似翹起的扁擔(dān)而得名。走在翹街上，徽派風(fēng)格夾雜本土特色的建筑樣式，頗能感受到文化融合的魅力。黎平歷史文化中最值得記憶的一筆，或許是它在“改土歸流”中扮演的重要角色。黎平崇山峻嶺間主要生活著侗、苗、瑤、水等少數(shù)民族，土司制度必然應(yīng)用其中。清雍正四年（1727），巡撫云南兼總督事鄂爾泰任奏言：“欲安民必先制夷，欲制夷必改土歸流。”改土歸流當(dāng)然并非始自鄂爾泰，他自己也說(shuō)了：“前明流土之分，原因煙瘴新疆，未習(xí)風(fēng)土，故因地制宜，使之鄉(xiāng)導(dǎo)彈壓�！钡�(jīng)過鄂爾泰的力推，改土歸流取得了實(shí)質(zhì)性的成效，其中黎平扮演的角色正有排頭兵的意味。

　　鄂爾泰的奏言，得到了雍正的高度贊同，他被委派總督云、貴、廣西三省，“討亂苗，以廣泗佐其事，奏改調(diào)黎平”。這就是說(shuō)，他又找了個(gè)得力助手張廣泗任黎平知府。綜合《清史稿》之《鄂爾泰傳》與《張廣泗傳》，可知張廣泗的手段也無(wú)非招撫與鎮(zhèn)壓兩途。雍正五年，張廣泗擢貴州按察使，開始推進(jìn)全省的改土歸流。六年，“廣泗率兵赴都勻、黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、清平諸地化導(dǎo)群苗，相機(jī)剿撫”，亦因此而“超授巡撫”。七年三月，“廣泗率師攻貴州丹江雞溝生苗，破其寨，種人悉降。上下九股、清水江、古州諸地以次定”。八年五月，“招黎平、都勻等寨生苗內(nèi)附”。剿與撫雙管齊下，成效顯著，“諸土司懾軍威納土，疆理其地，置郡縣，設(shè)營(yíng)汛，重定三省及四川界域，而諸土司世守其地，一旦歸版籍，其渠誅夷、遷徙皆無(wú)幸”，其中也昭示出了改土歸流進(jìn)程中相當(dāng)慘烈的一面。

　　有趣的是，黎平本地侗族有一首古歌叫《從前我們做大款》，此中“大款”應(yīng)該與我們尋常理解的迥異，因?yàn)榇烁枋蔷拺讯弊鍏敲闫鹆x的�！睹魇贰ぬ姹炯o(jì)》載，洪武十一年（1378）六月，“五開（黎平舊稱）蠻叛，殺靖州指揮過興，以辰州指揮楊仲名為總兵官，討之”；十八年（1385）十月，“楚王楨、信國(guó)公湯和討平五開蠻”，講的都是這回事，而兩次討的正是吳勉，頭一回吳勉蟄伏起來(lái)，后一回屬于東山再起，但最后吳勉父子“悉送京師”被害�！睹魇贰ぶT王傳》中也講到，“銅鼓、思州諸蠻亂，命楨與信國(guó)公湯和、江夏侯周德興帥師往討。和等分屯諸洞，立柵與蠻人雜耕作。久之，擒其渠魁，余黨悉潰”。《湯和傳》則提到了湯家付出的代價(jià)，小兒子湯醴，“積功至左軍都督同知，征五開，卒于軍”。

　　土司遺址在去年申遺成功之后，各地見存的土司遺跡或都將成為新的旅游景點(diǎn)。如今到黎平走走，也會(huì)發(fā)現(xiàn)大量原始風(fēng)貌還依然存在，唯土司蹤跡絲毫未見，是為很大遺憾，可能是本人行色匆匆之故吧。在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年之際，余以為在介紹紅色史跡的同時(shí)，開發(fā)出與之相應(yīng)的歷史文化內(nèi)涵，或?qū)ι顚哟蔚亓私忾L(zhǎng)征大有裨益。