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油菜花過季之后,廣州海珠湖原地又換種了向日葵。日前漫步其間,相當(dāng)一部分已經(jīng)長出了“黃盤”,含苞的更不計(jì)其數(shù),想來過幾天就該很可觀了。
向日葵,顧名思義,這種一年生的草本油料作物,最突出的特點(diǎn)是一旦開花,黃盤“向日”,也就是對(duì)著太陽。辭書上說,向日葵起源于北美洲,1510年引入歐洲作觀賞植物,1716年英國A·布尼安才首次從種子中提取油脂成功,19世紀(jì)中葉作為油料作物開始大面積栽培。進(jìn)入我國就更晚一些。有學(xué)者考證,向日葵在中國的種植最早見于明朝王象晉《群芳譜》的記載,該書成書于1621年。這么說的:“丈菊一名西番菊,一名迎陽花。莖長丈余,干堅(jiān)粗如竹。葉類麻。多直生,雖有傍枝,只生一花,大如盤盂,單瓣色黃。心皆作窠如蜂房狀,至秋漸紫黑而堅(jiān)。取其子種之,甚易生!币娺^向日葵的人閉目稍做冥想,可知這里說的正是它。這個(gè)關(guān)于向日葵的記載迄今最早,那么就目前掌握的材料而言,表明向日葵是17世紀(jì)初進(jìn)入中國的。
由此看來,古籍中的許多“葵”,盡管每每關(guān)聯(lián)“日”或“向日”,且道出了“性向日”的鮮明特性,卻也并不是向日葵。
比如《淮南子·說林訓(xùn)》云:“圣人之于道,猶葵之與日,雖不能與終始哉,其鄉(xiāng)之誠也!编l(xiāng),即仰。圣人對(duì)宇宙萬物本源的追求,就好像葵與太陽的關(guān)系,雖然不能與太陽共始終,但仰慕太陽的心情是真誠的。又比如《三國志·魏書·陳思王植傳》中,曹植向他的皇帝哥哥曹丕懇求自己可以“存問親戚”時(shí)有一番表白:“若葵藿之傾葉,太陽雖不為之回光,然終向之者,誠也。竊自比于葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,實(shí)在陛下!笨,亦葵,是前人比喻下對(duì)上赤心趨向的常用語。但曹植此語點(diǎn)破了問題的實(shí)質(zhì),即“葵藿之傾葉”始終向著太陽,而不是說葵上面的那個(gè)“黃盤”。實(shí)際上,葵的葉子在古代是一種蔬菜!墩f文解字》如此釋“葵”:菜也。
《左傳·成公十七年》載:“仲尼曰:”鮑莊子之知不如葵,葵猶能衛(wèi)其足!皸畈壬⑨屧唬骸笨窍蛉湛蛉湛麄魅胫袊跬硪。“且舉《詩·豳風(fēng)·七月》”亨葵及菽“,以及《周禮》《儀禮》均有”葵沮“(用葵葉所制酸菜)以為證,證明這些”葵“就是蔬菜,向日葵的葉子是不能吃的,而葵葉作為蔬菜,”不待其老便掐,而不傷其根,欲其再長嫩葉,故古詩云’采葵不傷根,傷根葵不生‘,’不傷根‘始合’衛(wèi)其足‘之意“。那么《左傳》里的這句話,孔子等于是說鮑莊子亦即鮑牽真沒什么用,連”猶能衛(wèi)其足“的葵都不如。
在前人留下的詩句中,直接將“葵”與“太陽”關(guān)聯(lián)的就更多了。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》,有“生逢堯舜君,不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具,構(gòu)廈豈云缺?絻A太陽,物性固莫奪”。梅堯臣《葵花》,有“此心生不背朝陽,肯信眾草能翳之。真似節(jié)旌思屬國,向來零落誰能持?”蘇軾《乞常州居住表》,有“愿回日月之照,一明葵藿之心”。司馬光《客中初夏》更直截了當(dāng):“四月清和雨乍晴,南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起,惟有葵花向日傾!痹谶@首七絕中,司馬光將“柳絮”和“葵花”設(shè)定為對(duì)立面,顯然用前者來暗喻隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵的“墻頭草”,而以后者來暗喻始終如一的人。隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵和始終如一,針對(duì)的是對(duì)王安石變法的態(tài)度。實(shí)際上,司馬光的政敵王安石也非常鄙視“柳絮”,他說過這么一句話:“自議新法,始終言可行者,曾布也;言不可行者,司馬光也;余則前叛后附,或出或入!贝送猓纤蝿⒖饲f的《葵》,有“生長古墻陰,園荒草木深?稍从曷,不改向陽心”。明朝永樂時(shí)蔣忠的《墨葵》,有“密葉護(hù)繁英,花開夏已深;莫言顏色異,還是向陽心”。諸如此類,不勝枚舉。
到了1688年,清朝康熙年間陳子于的《花鏡》中,才首次使用了“向日葵”這個(gè)名稱:“向日葵一名西番葵,高一二丈。葉大于蜀葵,尖狹多刻缺。六月開花,每干頂上只一花,黃瓣大心。其形如盤,隨太陽回轉(zhuǎn):如日東升則花朝東,日中天則花直朝上,日西沉則花朝西。結(jié)子最繁,狀如蓖麻子而扁!钡愖佑谕瑫r(shí)認(rèn)為,向日葵“只堪備員,無大意味,但取其隨日之異耳”,說明向日葵此時(shí)也還只是觀賞之用。如今,葵花油不用說了,葵花子也已成為零食界之霸,吃法有好多種,最常見的是炒熟或者煮熟晾干。但在筆者兒時(shí)還有另外一種吃法:徑直拿著“黃盤”,一邊摳一邊吃。此時(shí)的葵花子還疲軟得很,嚴(yán)格來說根本沒什么吃頭,但卻是當(dāng)年鄉(xiāng)村的常見情形,如今已成人類學(xué)概念中的“文化殘存”了吧。
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