當(dāng)年，東北抗聯(lián)楊靖宇司令身陷日偽重圍，周圍人一個個叛變投敵，又反過來替日軍勸降。一個叫趙廷喜的同鄉(xiāng)對楊靖宇說：“我看還是投降吧，如今‘滿洲國’不殺投降的人�！睏罹赣畛聊粫䞍簢@道：“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎？”

　　“人都——我也——”乃一種思維定勢，也是國人隨大流的理論依據(jù)。而“都——還——”也是一種思維方式，一種反大流的獨立思考。正是楊靖宇這一響亮的歷史拷問及舍生取義的壯舉，才書寫了不屈之中華。

　　其實，除了民族大義、家國大事，今天，我們每個人在日常小事、生活瑣事中也都時常面臨“都——還——”的拷問。

　　一些人對隨地吐痰、隨車拋垃圾頗不以為然�？墒牵岸茧S地吐、隨車拋，還有環(huán)境衛(wèi)生、交通安全嗎？”

　　攙扶摔倒的老人屢屢被訛，導(dǎo)致“人都——我也”不敢扶。開封一老人摔倒在積水里掙扎，無人敢扶，最終溺亡。眾人感慨：老人摔倒了都不扶，人還是人嗎？

　　當(dāng)今社會，很有些人熱衷“吹拍舔”，好像不吹不拍就無話可說�？墒�，一味吹拍舔，還有真情實意、干凈語境嗎？

　　“沉默是金”、“明哲保身”本是回避現(xiàn)實的處世態(tài)度，可今人卻作為修身哲學(xué)推崇宣揚。嫌不夠勁兒，就把“閉上嘴是一種修行”改成“閉上嘴是最高修行”；還把能不能“忍得住”、“憋得住”作為察人成熟與否的標(biāo)準(zhǔn)，視“憋不住”為年輕幼稚。試想，如果都“沉默是金”，都“隱忍受憋”，都玩“閉上嘴巴”，還有正常社會輿論和道德譴責(zé)嗎？

　　“人都——我也——”是極易傳染式發(fā)生的盲從行為，“我也試試”、“我也轉(zhuǎn)發(fā)”、“我也從眾”、“我也跟風(fēng)”等又極易導(dǎo)致很壞的社會后果。而“都——還——”則是反詰“人都——我也——”社會危害的理性思維。它提醒人們，當(dāng)欲要“我也——”時，多想想“都——還——”的社會后果。

　　當(dāng)然，還有“人都——我也——”的結(jié)果是“不得反失、無受益卻受損”的情況，于是就有了翻版，即：“讓他——我不——”，幻想“我不——”的丑陋會由他人的有德之行來彌補。比如在道德譴責(zé)上，“讓別人說話我沉默”；在交通治堵車輛限號上，“讓別人限行我照行”；在減污控排防霧霾上，“讓別人停工我施工”；在社會生活中，“讓別人遵紀(jì)守法我特殊”等等，只享“我不——”之受益，不擔(dān)“我該——”之后果，一切責(zé)任和擔(dān)當(dāng)都推給了“讓他——”，這就自覺不自覺地自甘墮落了，如此這般，別人攔不住，但誠信記錄上的“不良”、道德賬單上的污點是抹不去的！