雖相隔數(shù)百年，但華亭人（今上海松江）陳繼儒，一定是富陽(yáng)人董誥的精神偶像。

　　陳大師一生豁達(dá)超脫，詩(shī)書畫皆擅，留有許多人生感悟類的格言警句，如讀書：讀未見書，如得良友，見已讀書，如逢故人。如做人：做秀才，如處子，要怕人；既入仕，如媳婦，要養(yǎng)人；歸林下，如阿婆，要教人。更有精神高度的“功名富貴”銘讓董誥震撼：有補(bǔ)于天地曰功，有關(guān)于世教曰名，有精神曰富，有廉恥曰貴。

　　大音希聲。陳繼儒的功名富貴觀，就這樣深深影響著董誥。

　　董誥既有家傳，但名氣要?jiǎng)龠^他父親董邦達(dá)，他完全靠自身的修煉，以陳大師的格言為人生方向，才打拼下如今的好名聲。

　　在富陽(yáng)的鸛山公園，我見到了董誥書寫功名富貴的條幅，規(guī)矩館閣，沉著有變，最觸動(dòng)我的是后兩句：有精神曰富，有廉恥曰貴。

　　幾個(gè)小細(xì)節(jié)可以證明董誥踐行了自己遵行的格言：

　　董誥做宰相三十年，他的畫像，兩次掛進(jìn)紫光閣。董誥去世，嘉慶皇帝親臨祭奠，并寫詩(shī)稱贊：只有文章傳子侄，絕無貨幣置莊田。

　　《清史稿·董誥傳》記載如下：其父子歷事三朝，未嘗增置一畝之田，一椽之屋。翻檢史籍，有多少人官居高位后，能未嘗增置一畝田一間屋的？

　　我試著冒昧探索一下影響董誥內(nèi)心世界的富貴觀。三個(gè)詞極關(guān)鍵：富貴、精神、廉恥。

　　一般人眼里，富貴是什么？用不完的錢，穿不完的錦，住不過來的屋，地位顯赫，人人敬懼，總之，要什么有什么，享不完的福。精神為何物？話題太大，哲學(xué)中，將過去事和物的記錄及此記錄的重演，都當(dāng)作精神，我的理解，應(yīng)該是除物質(zhì)以外的，所有能讓自己內(nèi)心安定下來的神情意態(tài)、意志活動(dòng)。

　　人向往富貴，人不可能沒精神，在董誥眼里，富貴和精神一定不是錢財(cái)物，若論外物，像董誥這樣的高官，如果不設(shè)防線，絕對(duì)不請(qǐng)自來，和他同朝為官的大貪官和珅就是很好的證明。

　　為官有許多誘惑，后來者也未必沒有看到前車之鑒，起初也是謹(jǐn)小慎微，血肉之軀常常躲過了這一彈，又立刻迎來了下一槍，雖久經(jīng)沙場(chǎng)，一個(gè)疏忽，仍然不幸中槍。但無論什么借口，疏忽都是主觀原因，董誥深諳這個(gè)道理。

　　過去的事和物，回憶起來，能讓你心安嗎？董誥常常這樣告誡自己，置田造屋，要那么多田和屋干嗎？田再多也是一天三餐，房再多也是一張臥床，朝廷對(duì)官員的生活，制度基本有保障，用不著考慮身后的事，果然，董誥退休，拿的就是全工資，這已經(jīng)是很高的待遇了，這些工資足夠讓他生活得很好。

　　荀子先生告訴董誥，人處世，要輕物，生命以外的所有東西都是外物。君子可以支配外物，而不應(yīng)該被外物所支配。身體雖然辛苦，但心安理得，我們就去做；利益雖少，但合乎道義，我們就去做。好的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)楹闈澈透珊刀蝗ジ铮玫纳倘瞬粫?huì)因?yàn)橐淮翁潛p而不做生意，同樣的道理是，士君子不會(huì)因?yàn)樨毟F而懈怠于修身養(yǎng)性、端正精神。董誥堅(jiān)持做君子，他還是《四庫(kù)全書》的副總裁呢，天天浸淫在前輩優(yōu)秀的典籍里，真正知行合一。

　　與精神并論的，是廉恥。中國(guó)人說起廉恥，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廉恥乃為人立身之根本。假如，沒有廉，什么東西都可以拿，沒有恥，什么事情都會(huì)去做。先哲孟子講，能以無恥為恥，就能免于恥了。廉恥作警鐘，董誥的一生，幾乎找不出污點(diǎn)，如王冕贊自家池邊的荷花：只留清氣滿乾坤。

　　無疑，能做到廉恥，才能稱貴人，用這一點(diǎn)來反觀，那些先前表面光鮮卻沒有善終的官員，級(jí)別無論多高，都毫無貴可言，他們什么也不缺，卻獨(dú)缺廉恥。

　　作之不止，乃成君子。董誥為官數(shù)十年，精神、廉恥和諧組合，已化為每日自覺言行，并深深地浸入他的骨髓，我覺得有兩點(diǎn)至今給我們以深刻啟迪：

　　和內(nèi)心斗爭(zhēng)。明人呂坤分析，我們的身外有五個(gè)強(qiáng)敵：聲色犬馬，錢財(cái)利祿，名譽(yù)地位，憂患艱難，太平安逸；我們的內(nèi)心也有五個(gè)強(qiáng)敵：憎惡憤怒，喜樂愛好，牽纏躊躇，狹隘爭(zhēng)躁，積習(xí)慣癖。就是說，我們整天都會(huì)被這些內(nèi)外的敵人擾害得神魂顛倒，需要勇氣和強(qiáng)有力的克制才不會(huì)隨波逐流。

　　要學(xué)會(huì)舍棄。這仍然屬于人內(nèi)心方面的。呂坤繼續(xù)深有體會(huì)地告誡：我活了五十年，才體會(huì)到“五不爭(zhēng)”的真味，有人問什么是“五不爭(zhēng)”，我說，不和聚斂財(cái)產(chǎn)的人爭(zhēng)富，不和醉心仕途的人爭(zhēng)貴，不和夸耀文飾的人爭(zhēng)名，不和怠慢輕傲的人爭(zhēng)禮節(jié)，不和盛氣凌人的人爭(zhēng)是非！其實(shí)，我們現(xiàn)在何嘗不需要一些這樣的“與世無爭(zhēng)”呢？只有學(xué)會(huì)舍棄一些東西，才能更好地探究事物的本源。

　　一個(gè)冬日的雨后，我去拜謁這位中國(guó)古代官員的模范。富春江南，富陽(yáng)新桐蛇浦村，凌家山的坡地上，董誥的墓在一棵棵的矮桔樹叢中隱現(xiàn)，空曠而不荒涼，遙望富春江，墓前的兩只石虎，憨厚地伴著這位清廉官員已經(jīng)兩百余年。它們見證著，多少富和貴，都如眼前春江水，浩浩湯湯流去，一去不復(fù)返。

　　有精神曰富，有廉恥曰貴。

　　石虎無言，卻似乎在聆聽董誥擲地的金聲。