“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)見(jiàn)于《論語(yǔ)》，是人們很熟悉的。習(xí)主席也多次在講話(huà)中引用�！墩撜Z(yǔ)》中的原文是：“子貢問(wèn)曰：”有一言而可以終身行之者乎？‘子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！贝笠馐�，子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)字是可以終身奉行的呢？”孔子說(shuō)：“那就是恕吧！自己所不愿意接受的，不要加給別人�！�

　　推己之謂恕。恕的精神，是推己及人。從自己的所欲所想，推及他人，理解他人的所欲所想；或者像民間所講的將心比心，設(shè)身處地地為他人著想。恕的精神，也包含著平等觀念，體現(xiàn)出對(duì)他人的愛(ài)和尊重，是一種平等待人，對(duì)人表示尊重，表示關(guān)心和幫助的態(tài)度。

　　孔子說(shuō)，恕，也即“己所不欲，勿施于人”，是可以終身奉行的格言。也就是說(shuō)，這是處理與他人關(guān)系的基本原則，滲透、體現(xiàn)在一切事物的處理中。習(xí)主席在說(shuō)明我們的和平外交政策時(shí)，多次引用“己所不欲，勿施于人”，說(shuō)“近代以后經(jīng)歷了長(zhǎng)期苦難的中國(guó)人民最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要”“中國(guó)人民絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受過(guò)的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族�！薄爸袊�(guó)人民近代以后經(jīng)歷了100多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史，決不希望這樣的悲劇在任何地方重演。”這就從近代中國(guó)人自己的切身體會(huì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，深刻有力地說(shuō)明了我們實(shí)行和平外交政策的歷史和文化根據(jù)；同時(shí)也彰顯了“己所不欲，勿施于人”的當(dāng)代價(jià)值。

　　而就人們的日常生活說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”，推己及人的精神，也是完善社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。大家干什么事能想一想我這樣做對(duì)別人會(huì)有什么影響，想一想我這樣做別人會(huì)有怎樣的感受，很多問(wèn)題就解決了。反之，如果人們只想“只要我高興就好”，不顧他人的感受，那人們之間就沒(méi)有友善，社會(huì)就不會(huì)有和諧。

　　“己所不欲，勿施于人”，也可以并且應(yīng)該成為全人類(lèi)人們普遍遵行的社會(huì)生活準(zhǔn)則，而且已經(jīng)為世界各大宗教所接受。《圣經(jīng)》中說(shuō)：“你們要他人怎樣對(duì)待你們，你們也要怎樣對(duì)待他們�！保ā堵芳痈Ｒ簟�6·31）“己所不欲，勿施于人”是考慮他人的感受，約束自己不要傷害他人；出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是他人。而《圣經(jīng)》說(shuō)的，是從自己的要求出發(fā)，為求得到同樣的回報(bào)而善待他人；出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是在自己。這也反映出中西文化核心價(jià)值觀的分歧。這一點(diǎn)也值得注意。

　　延伸一點(diǎn)讀，可以聯(lián)系到忠恕之道。曾子說(shuō)，“夫子之道，忠恕而已矣�！痹诱J(rèn)為忠恕是貫穿孔子全部思想的根本思想。恕就是“己所不欲，勿施于人”，推己及人；忠，盡己之謂忠。曾子每日三省吾身，第一條就是“為人謀而不忠乎？”幫助他人，為他人設(shè)想，是不是盡心盡力了？《論語(yǔ)》又說(shuō)：“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人�！弊约核Ｍ模矌椭俗龅�；自己希望在社會(huì)上立足，希望辦事很順利通達(dá)，就也幫助他人能立足、通達(dá)。所以忠就是對(duì)他人盡心盡力。

　　“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，前一句是恕，后一句是忠；合而言之就是忠恕之道。一個(gè)是從消極方面講，對(duì)自己的約束；一個(gè)是從積極方面講，對(duì)他人的責(zé)任。對(duì)待他人，首先要尊重，不要妨礙他人；在此基礎(chǔ)上，還要盡心盡力地幫助他人。而共同的一個(gè)精神，就是為人處世心里要想到他人。怎樣替他人著想呢？推己及人，或《論語(yǔ)》說(shuō)的“能近取譬”，或民間常說(shuō)的將心比心�？鬃诱f(shuō)，“能近取譬，可謂仁之方也已�！边@就是踐行仁的方法。

　　在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，忠恕之道的精神已經(jīng)成為中國(guó)人代代相傳的生活準(zhǔn)則，民族精神的一部分。中國(guó)社會(huì)中廣泛存在的助人為樂(lè)，一方有難，八方支援的互助精神；設(shè)身處地，將心比心的互諒精神等等，都是忠恕之道精神的表現(xiàn)。

　　朱熹曾說(shuō)，孔子思想博大精深，不易理解和把握，忠恕之道則易懂易行，所以曾子希望人們能從易懂易行的地方入手，通過(guò)忠恕之道領(lǐng)會(huì)孔子思想，去追求和理解，以至達(dá)到更高的境界。這一點(diǎn)對(duì)今天也有啟發(fā)意義。大力提倡和弘揚(yáng)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕之道，也是學(xué)習(xí)、傳承中華傳統(tǒng)文化的入門(mén)的重要起點(diǎn)。（作者系清華大學(xué)教授，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問(wèn)）