依規(guī)治黨和以德治黨相結(jié)合——依規(guī)，沒問題；以德，管用嗎？

　　這里先說一個(gè)故事。

　　大家知道，富蘭克林是在美國(guó)歷史上為人稱頌的政治家，道德品質(zhì)堪稱完美。這得益于他早年養(yǎng)成的自我修養(yǎng)習(xí)慣。他從先賢那里梳理出13種優(yōu)秀品德，如，節(jié)制、靜默、果斷、謙虛等等。他制作了一個(gè)類似于中國(guó)古代的“功過格”，每晚睡覺前對(duì)照反�。鹤龅降模臃�；沒做到，減分。如是者三四年，“功過格”的污點(diǎn)越來(lái)越少，而道德品行越來(lái)越高。

　　一個(gè)人的高尚道德是可以這樣煉成的。

　　富蘭克林不是完人，但他朝著好的方向努力，就會(huì)比別人有更多的優(yōu)點(diǎn)。道德修養(yǎng)不是萬(wàn)能的，但一個(gè)人沒有道德底線的反省精神，很可能跌跟斗甚至墮入深淵。

　　《論語(yǔ)》說，“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。一部《論語(yǔ)》，其實(shí)就是道德人倫的行為指南。雖然，這和我們所說的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政準(zhǔn)則還不完全是一回事，但有一點(diǎn)是可以肯定的，大力倡導(dǎo)文明健康向上的道德情操，同構(gòu)建嚴(yán)格規(guī)范的法律體系一樣，都是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的內(nèi)在要求，須臾不可離開、偏廢。

　　治國(guó)如此，治黨也不例外。

　　“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”這是古賢對(duì)德治的精辟論述，用現(xiàn)在的話說，人生在世，要有正確的“三觀”，懂得應(yīng)該崇敬什么，畏懼什么；什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的，不能不識(shí)真善美，不辨假惡丑。

　　有些墮落的黨員干部不僅“五毒俱全”，而且膽大妄為，說到底，是已經(jīng)完全失去了道德判斷和自我約束。雖然在臺(tái)上道德說教猶如“口吐蓮花”，但他們從不相信。是非美丑乃至綱常法紀(jì)蕩然無(wú)存。

　　德治，當(dāng)然是離不開教化，但不能僅僅理解為說教。以為發(fā)表氣貫長(zhǎng)虹的講演，或者撰寫文采飛揚(yáng)的文章，就能河清海晏，那是不可能的。

　　近兩年反腐敗力度空前，所有黨員干部都感到強(qiáng)大震撼。每個(gè)“老虎”落馬，都會(huì)是真實(shí)生動(dòng)的教育，更是有力的震懾。說明，依規(guī)治黨和以德治黨從來(lái)都是相輔相成的，不能分開。

　　一個(gè)政黨如果沒有自己的核心價(jià)值觀，就像沒有靈魂的烏合之眾。同樣的，一個(gè)黨光有空頭理論而不認(rèn)真付諸實(shí)踐，也是不行的。正像馬路上必須有紅綠燈，知道當(dāng)行當(dāng)止。同時(shí)還必須嚴(yán)格執(zhí)法，違章必究。倘若只有紅燈沒有執(zhí)法，治理就是一句空話。

　　老百姓“從行不從言”。黨風(fēng)政風(fēng)的狀況，取決領(lǐng)導(dǎo)干部作為�！皡峭鹾脛�，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，這話不假。大干部公款喝小酒，被嚴(yán)肅處理了，小干部就知道輕重了。同樣的，越大的干部，公德私德讓人佩服，就是一種無(wú)聲但有效的治理。不要?jiǎng)硬粍?dòng)抱怨黨風(fēng)不正，因?yàn)槊總�(gè)黨員干部都是黨風(fēng)的一部分。開著車，抱怨車多路堵，其實(shí)自己何嘗不是造堵者。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說，說話穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，辦事規(guī)規(guī)矩矩，為人誠(chéng)誠(chéng)懇懇，工作踏踏實(shí)實(shí)，公私分明，公道正派，都會(huì)是強(qiáng)大的正能量，都會(huì)使那個(gè)地方和單位風(fēng)比較清、氣比較正。

　　德治，好使嗎，管用嗎？答案是肯定的。

　　沒有人可以否定“孝悌忠信禮義廉恥”作為中華美德的恒久性。向善向上追求是不可逆的。就黨的建設(shè)而言，不是要不要德治，而是德治必須被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，也必須找到行之有效的表達(dá)形式。