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《史記、孔子世家》記載，“累累若喪家之狗”，是鄭人姑布子卿在暗中觀察了孔子相后，對他的弟子子貢所說。后子貢將此話告訴了老師，孔子笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”孔子聽說自己被人惡貶為一條喪家狗，并沒有不高興。
世上被喚作狗的人很多，可煉成孔子那樣的喪家狗就很少。蓋因這老夫子想當(dāng)官又不想當(dāng)官場需求的官。史實(shí)為證：一是，他游走直言諸國上層的弊病，力求改革，這讓統(tǒng)治階層實(shí)難接納；二是，他力行做人要有底線的生存方式，顛沛流離，也不趨炎附勢委曲求全。本來，以他的學(xué)識和聲望，又時(shí)逢求賢若渴的亂世春秋，廟堂君主非�？释麚碛羞@樣的人才，來輔助自己建立帝王霸業(yè)�？伤跈�(quán)貴面前，硬是挑刺多于獻(xiàn)花！不違心做搖曳尾巴獻(xiàn)媚求榮的寵物狗，便成了倉皇流浪不可終日的喪家狗。
身陷流浪狗的悲催人生，孔子卻始終堅(jiān)持自己倡導(dǎo)的道德觀。“君子固窮，小人窮斯濫矣�！保ň幽芄淌馗F困而不動(dòng)搖，小人窮困就胡作非為了）“富貴，可求，但不義而富且貴，于我如浮云”（此乃君子愛財(cái)，取之有道之論）。古往今來，世有幾人能如此踐行到底呢？在一個(gè)高跳叼上飛盤就能投靠主子有吃有喝的時(shí)代，他拒絕圈養(yǎng)顛沛流離，容易嗎？
本來，孔子要做個(gè)蹲在衙門豪宅門前的看家狗，在主人懷里汪汪撒歡的哈巴狗，應(yīng)該比任何人更有優(yōu)勢，可他不！他執(zhí)著堅(jiān)持個(gè)人對精神理想的追求和探索。其流傳下來的名言被外國名人引用最多的是：“己所不欲,勿施于人”。傳說這八個(gè)字還刻在聯(lián)合國的大廈里。他不媚上，也不媚俗，更未想成為中華文化的祖師爺。至于幾千年來，功與過，是與非，都不過是后人見仁見智的滔滔口水罷了。用之，則捧上天褒揚(yáng)；不用，則砸下地鞭笞�？蛇@與身在冥界的孔子有何干系？孔子行在囧途的時(shí)候，就不在乎被罵是喪家狗，采取了“然哉”的瀟灑態(tài)度，一笑了之。這等精神情趣，和陶源明辭官后低吟“悠然見南山”，和魯迅郁悶時(shí)調(diào)侃“悠然見煙筒”，大有異曲同工之妙。
孔子做狗酷似王小波描述的《一頭特立獨(dú)行的豬》，實(shí)際上已經(jīng)不是動(dòng)物意義上的豬了，我們不僅要從眼球上瀏覽文字，更要從心里讀懂其內(nèi)涵所在。
