圖片來源：北京晨報(bào)

    據(jù)昨天《北京晨報(bào)》報(bào)道，廣西南寧市法制辦公室和南寧市交通局組織多名相關(guān)專家，就今年9月開始面向社會征集公眾意見的《南寧市城市公共汽車客運(yùn)管理辦法（征求意見稿）》展開論證，并將原先“不讓座就被趕下車”的規(guī)定改為不讓出專用座位將被拒絕提供營運(yùn)服務(wù)。而即使如此，這一條例仍舊引起了巨大爭議……

    支持：靠制度而不能靠素質(zhì)

    從情理上講，年輕人應(yīng)該主動給包括老年人在內(nèi)的有需要人群讓座，當(dāng)然，不讓座也無須負(fù)什么責(zé)任。但是如果年輕人不但不讓座，還和有需要人群搶座，這顯然是說不過去了。尤其是愛心座椅，本來是為特定人群設(shè)置的，身強(qiáng)體壯的年輕人坐上去很不合適，遇到有需要人群還不讓座，簡直就是無良心了。

    在愛心座椅問題上，我國并無法律規(guī)定。也就是說，年輕人搶占了愛心座椅且不給有需要的人讓座，只能顯示出其個(gè)人素質(zhì)不高，屬于道德范疇。公眾只能表示遺憾，或者進(jìn)行譴責(zé)，對其施以暴力其實(shí)是以暴制惡，同樣是不可取的。有的國家為避免出現(xiàn)愛心座椅被搶占的現(xiàn)象，做出了“老弱病殘?jiān)袑Ｗ毙枇艨�，其他人士不能使用的�?qiáng)制規(guī)定。也就是說，車上的愛心座椅必須專用，如果是不符合條件的人坐下去都要受到處罰。這就是制度的優(yōu)越，而不是單純素質(zhì)的高低問題。這樣不近人情的規(guī)定，在習(xí)慣搶座者看來，太教條，也很浪費(fèi)。但不得不承認(rèn)，這是一座城市、一個(gè)國家文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。在我國，公交車司機(jī)也會按鍵播放讓座提示語，很多人能夠主動讓座，少數(shù)人則置若罔聞。

    老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。我們都是從幼年成長起來的，在成長的過程中接受過很多人的關(guān)懷與愛護(hù)；我們都有老去的那一天，在衰老、病痛的過程中我們需要他人的幫助。幫助他人其實(shí)就是幫助自己，讓個(gè)座很容易，但是我們收獲的卻有很多。（謝慶富）

    評判：激活了文明因子

    每個(gè)社會中人，僅僅自私地分享他人創(chuàng)造的高度的社會文明成果和高尚道德是不夠的，還應(yīng)該成為責(zé)無旁貸的公共文明和高尚精神的承擔(dān)者、推動者�！氨娙耸安窕鹧娓摺�，只有營造了濃郁的“人人都是高尚蝸�！钡墓卜諊鐣拿髦笖�(shù)、公民道德水準(zhǔn)，才能得到不斷提高。

    所以，就算是“拒不讓座不提供營運(yùn)服務(wù)”的規(guī)定，不能得到立竿見影的落實(shí)，單是將這個(gè)做法，上升到“公共規(guī)則”的高度，升格為一種新的道德風(fēng)尚，無論對社會文化，還是道德發(fā)展，都是一次積極的凈化和推動，是一種觀念進(jìn)步。畢竟，絕大多數(shù)公民都是能夠嚴(yán)謹(jǐn)自律的，懾于這種規(guī)則尊嚴(yán)，那些個(gè)別不夠自律的，其內(nèi)在的道德自律以及文明因子，就能得到最大程度的激活，讓“不讓座”現(xiàn)象得到極大的改觀。久而久之，這種規(guī)定成為了嶄新的交通文化，大家不自覺形成了“坐車就要給老弱勢群體讓座”的生活習(xí)慣，交通文明以及不夠道德的行為，就能得到慢慢改善。處罰的終極目的不是為了處罰，而是為了注重糾錯(cuò)，在處罰中對當(dāng)事人和旁觀者形成理念熏陶和道德灌輸。

    道德的發(fā)展和文明的進(jìn)化，需要口頭約定，也需要制度化的約束和栽培。畢竟，在市場化沖擊中，某些人見利忘義、自私自利的習(xí)氣太重了，需要制度化進(jìn)行矯枉過正的推動、匡扶；還有，當(dāng)下的人們的從眾心理太強(qiáng)了，價(jià)值觀呈現(xiàn)了一種紊亂和無序，公共機(jī)構(gòu)應(yīng)該通過制度化倡導(dǎo)，建立濃郁的文明氛圍，培養(yǎng)獨(dú)立高傲的正能量，這既是對邊緣價(jià)值的撥亂反正，也是對公眾道德風(fēng)尚的積極引導(dǎo)。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說：“應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。”“拒不讓座不提供營運(yùn)服務(wù)”，就是對高尚道德的腳踏實(shí)地的落實(shí)，值得嘉許！（雷泓霈）

    反對：權(quán)利和道德要分開

    不讓專座是乘客文明素質(zhì)欠缺的表現(xiàn)，也是一種道德情操不高尚的表現(xiàn)，應(yīng)該受到社會和道德的譴責(zé)。不過，筆者認(rèn)為，不讓專座就“趕下車”，道德太暴力。

    因?yàn)�，文明是個(gè)體的內(nèi)在的品質(zhì)要求和行為體現(xiàn)，個(gè)體不具備相應(yīng)的文明道德素質(zhì)，社會要引導(dǎo)和培養(yǎng)，甚至可以采用適當(dāng)?shù)姆绞阶l責(zé)。但是，一個(gè)人的文明素質(zhì)形成需要一個(gè)時(shí)間過程，急不得。不能因?yàn)橛腥瞬坏赖�、不文明，就采取行政�?qiáng)制措施倒逼其“大快好上”做道德人和文明人。

    同時(shí)，在道德問題上，必須厘清一個(gè)是非曲直：誰也沒有權(quán)力強(qiáng)迫他人必須道德和做一個(gè)道德的人，更沒有權(quán)力說“誰不道德就趕下車”。因?yàn)�，乘坐公共交通車是公民的基本�?quán)利，不能因?yàn)槠洳坏赖戮蛣儕Z其乘坐公交車的權(quán)利。

    事實(shí)上，在文明社會，對待公民，不論是文明人，還是不文明人，不論是積極讓座的乘客，還是拒絕讓座的乘客，都要合理合法地勸誡，不能賭氣，不能搞“以其人之道還治其身”的“極端”做法，鼓動大家生硬的對待不道德的人，鼓勵一群剝奪另一群人的權(quán)利。這樣可能激化矛盾，也不是治理公共空間的辦法，對社會和諧沒有好處，遑論提升公民的道德素養(yǎng)。

    而作為權(quán)利，必須恪守促進(jìn)社會和諧與文明的底線和責(zé)任。比如，出臺管理辦法，凡涉及公共利益的問題，不能為了達(dá)到某一個(gè)目的，就罔顧公民的基本權(quán)利，甚至罔顧要為公民提供公共產(chǎn)品的責(zé)任。也不能不顧公眾反對，強(qiáng)硬地制定有違公民權(quán)利的社會規(guī)則，且把規(guī)則的執(zhí)行方式交給非法定義務(wù)人，這將會成為制造麻煩和困難的源頭。

    強(qiáng)迫他人道德，誰不道德就利用權(quán)力施以懲罰，迫使對方道德起來，把道德變成了一種“強(qiáng)迫癥”，不僅強(qiáng)扭的瓜不甜，同時(shí)，也有些操之過急，不屬于真正意義上的道德，而且，還徹底扭曲了道德，并給道德涂抹上一層功利色彩，會遭到一部分人的反對。（王捷）

    建議：心平氣和看待讓座

    關(guān)于讓座的話題，長期爭論不休。誰對誰錯(cuò)姑且不管，大家都有個(gè)良好心態(tài)，才是關(guān)鍵。

    以筆者所見，現(xiàn)在很多年輕人倒也不是故意不讓座，而是對手機(jī)太過癡迷，時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，搞得本來有禮貌的人，忘記了尊老攜幼，深陷網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界。

    拿北京來說，公交車上玩手機(jī)的太多了，很多人上車搶到座位后，立馬就進(jìn)入了手機(jī)世界，低頭不語，時(shí)笑時(shí)急，眼珠飛轉(zhuǎn)，手指輕摸，給老人讓座，給孕婦讓座的人，大大地減少了。玩手機(jī)的人，除了個(gè)別是故意裝沒看到老年人站著，大部分是真的進(jìn)入了一個(gè)奇妙的天地，顧不得其他。玩手機(jī)上癮，玩手機(jī)忘記讓座，玩手機(jī)忘記下車，這是在公交車上常遇到的情況，身為老年人，我覺得用不著過多責(zé)怪青年人，也用不著說這是世道炎涼，人們在追求時(shí)尚的生活時(shí)，多些相互理解，就會少慪氣，把什么都看得淡一些，與人于己都有好處。

    年輕人學(xué)會懂禮貌，老年人也不要倚老賣老，公共場所的和諧氣氛自然就形成了，老年人坐車一時(shí)沒有座位就先等等，不要動不動就來火，就斥責(zé)年輕人，一吵人人皆添堵，良好的氣氛是共同創(chuàng)造的，即使老年人對不讓座的年輕人有些看法，但心態(tài)也要保持平和，玩手機(jī)不讓座，是城市中的一種現(xiàn)象，而禮貌讓座還是社會風(fēng)氣的主流，道德風(fēng)尚一天會比一天好，只要每個(gè)人從我做起，以一個(gè)美好的形象展現(xiàn)在公共場所，紅塵萬象自然就光彩奪目了。（李俊德）

    三言兩語

    ●讓座是一種道德要求，對違背這一社會公德的個(gè)別人，要靠提倡和教育，而不能剝奪人家買票乘車的權(quán)利，那同樣是一種粗暴行為。

    ——馬俊友

    ●愛心座椅被搶占現(xiàn)象很普遍，制度能起多大作用？懷疑。

    ——梁輝

    ●一個(gè)人的道德意識是在不斷教化形成的，道德是一種非常文明、善良和友好的內(nèi)在需求，而環(huán)境起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。如果沒有明確的引導(dǎo)，僅僅靠自覺，是不可能營建一個(gè)道德文明的社會的。

    ——趙立有

    ●就應(yīng)該有無處不在的制度約束，架起一道弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的圍墻！

    ——張福明

    ●我曾在歐洲出差，無論車多擠，愛心座椅都不會有任何健康人去坐，當(dāng)然也有一次例外，遺憾的是，搶占者是我們的同胞�？粗車吮梢暤难凵�，我真替他臉紅。這是素質(zhì)問題？還是制度問題？

    ——許可

    ●必須靠制度，專有座位是為特定人群準(zhǔn)備的，不符合條件的人就不應(yīng)該乘坐�？梢怯龅讲蛔杂X的人，怎么辦？又不能靠罵和打架，這個(gè)時(shí)候，制度就必須發(fā)揮作用。

    ——韓俊明

    ●讓座是美德，我們都應(yīng)該贊揚(yáng)，但必須承認(rèn)，讓座不是義務(wù)，沒有誰必須給別人讓座。

    ——夏德權(quán)

    ●道德應(yīng)該有制度保障，中國古代很注重“孝道”，而這些孝道，很多事由制度來保障的。

    ——李維然