日前，上海京劇院的傳承版《曹操與楊修》在京首演。當(dāng)年，著名京劇藝術(shù)家尚長榮主演的《曹操與楊修》，曾引發(fā)京城學(xué)子轟動；如今，尚長榮又將他擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)的傳承版獻給北京戲迷。一部新編歷史劇，能夠像經(jīng)典劇目一樣長演不衰、歷久彌新，在戲曲界是很難得的�！恫懿倥c楊修》能給我們一點啟示。

　　——編  者

　　創(chuàng)作于1988年的京劇《曹操與楊修》已經(jīng)盛演近30年。在長期演出中，上海京劇院精益求精、反復(fù)修訂，不但讓這部新編作品獲得南北觀眾的廣泛認同和熱情贊譽，也引發(fā)對“京劇現(xiàn)代化”理論的持續(xù)探索；不但在上世紀末期使戲曲“在危機中看到生機”，樹立起藝術(shù)自信的力量標(biāo)識；也為中國文藝創(chuàng)作進入新時代后戲曲的持續(xù)發(fā)展，揚起藝術(shù)自覺的實踐風(fēng)帆。尤其是該劇作為“尚長榮三部曲”的組成部分，被青年一代全面掌握而獲得演出成功，進一步證明當(dāng)代經(jīng)典的創(chuàng)作方法在戲曲傳承發(fā)展中的獨特價值。

　　歷史劇需要戲劇創(chuàng)作者從源遠流長的歷史中找到適合戲劇表達的故事情節(jié)，更要在藝術(shù)剪裁時發(fā)現(xiàn)足以貫穿古今的鏡鑒史識。一部優(yōu)秀的歷史劇能夠引發(fā)跨時空的情感與思想共鳴，正來源于戲劇工作者對于歷史、生命、人性的深度認知。歷史劇不僅僅滿足于對歷史的回顧與呈現(xiàn)，也不僅僅滿足于對當(dāng)下的回應(yīng)與警策，更要預(yù)見到對社會人生未來發(fā)展的引領(lǐng)�！恫懿倥c楊修》正是這樣一部作品。

　　該劇的敘事緊密聚焦于人的成長與異化，以及在這個過程中的痛苦、欣悅、彷徨等諸多情感體驗。有著豐富內(nèi)心世界的生命個體在謊言與真實中的選擇、基于社會身份而進行自我保護與情感涅槃的兩難抉擇，恰恰是這部作品在30年間甚至更長遠的時間里一直能夠成為理解民族心理和文化性格的藝術(shù)樣本的原因。不論是寄寓鮮明道德判斷的白臉與俊扮，還是凸顯理性評價的初心與真情，都將歷史形象類型的真實性與藝術(shù)表達中情感心理的真實性，做了最妥帖的融合。它一改京劇乃至中國戲曲在表達歷史文化傳統(tǒng)時臉譜化、傳奇化的舞臺表現(xiàn)，成了現(xiàn)代中國在面對歷史與發(fā)展時進行藝術(shù)人文思考的生動載體。

　　透過《曹操與楊修》的現(xiàn)代性表達，可以看到有著千百年歷史的戲曲藝術(shù)，承載的“現(xiàn)代化”使命仍然任重道遠。戲曲的現(xiàn)代化不只是讓戲曲老舊的形式與內(nèi)容尋找到與時代的共感通識。基于類型化的行當(dāng)表演和演義化的故事敘述，中國戲曲的歷史題材更多地在告訴觀眾：歷史是這樣的，歷史是可以這樣的；卻往往不能深刻解答：歷史為何是這樣的，歷史為何可以這樣。通過歷史敘述揭示數(shù)千年綿延至今的文化基因和傳承奧妙，則是更高奢望。《曹操與楊修》在表達這樣深刻的現(xiàn)代理性之時，始終用戲曲重詩情、重寫意、重趣味的藝術(shù)手段，營造戲劇沖突，塑造人物形象，劇中不單有曹操、楊修兩個極具文化概括力的藝術(shù)新形象，而且有令人贊嘆的“憶往事”“殺妻”“走馬猜詩”等諸多場面創(chuàng)設(shè)，還有在今天看來仍能激發(fā)觀眾興味的多段聲情并茂的唱段。30年來，《曹操與楊修》在任何一個城市演出總能夠引發(fā)對于京劇和中國戲曲的劇場熱情與文化思考，體現(xiàn)出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的當(dāng)代創(chuàng)作理想。

　　《曹操與楊修》通過藝術(shù)的厚度接通現(xiàn)代情感深度與人文思想高度，不但為歷史劇創(chuàng)作提供重要經(jīng)驗，讓京劇乃至中國戲曲古典風(fēng)格得到延續(xù)；同時也為戲曲其他題材類型提供寶貴借鑒，啟發(fā)著包括傳統(tǒng)戲整理改編、現(xiàn)代戲新編、小劇場實驗等在內(nèi)的戲曲創(chuàng)作。事實上，在近40年創(chuàng)作中，諸多戲曲劇種也產(chǎn)生了一大批專家認可、觀眾喜歡、社會效益良好的優(yōu)秀作品。但由于諸多因素，很多優(yōu)秀作品往往止步于創(chuàng)演時期的水準(zhǔn)，并沒有進行持續(xù)的藝術(shù)再提升，遠沒有獲得與其創(chuàng)作成績相一致的認知度。它們理應(yīng)像《曹操與楊修》一樣，被打磨成足以代表當(dāng)代藝術(shù)新成就的經(jīng)典，這是戲曲工作者乃至接受者的共同責(zé)任。

　　由年輕的戲曲工作者演出的“傳承版”中，身為傳戲者的尚長榮先生，依然不斷進行藝術(shù)深化，這成為中青年后繼傳承者們最好的行為示范。《曹操與楊修》從一個并不盡善盡美的劇本，經(jīng)過上海京劇界集體打磨，最終常演常新，鮮明體現(xiàn)戲曲團隊集體創(chuàng)造精神。這為中國戲曲其他劇種的創(chuàng)作者們提供了寶貴經(jīng)驗：戲曲經(jīng)典是接力傳承的藝術(shù)結(jié)晶，不斷尋求戲曲現(xiàn)代化創(chuàng)造是對待戲曲祖產(chǎn)的最好方式。

　�。ㄗ髡邽橹袊囆g(shù)研究院戲曲研究所所長）