社交媒體倦怠癥來了嗎
彭 飛
//agustinmoreno.com2017-09-01來源: 人民日報分享到: | 更多 |
不久前,新版微信為智能手機(jī)用戶推出了“不常聯(lián)系的朋友”功能,點(diǎn)擊后可以查看三類“僵尸好友”,并對他們進(jìn)行刪除、屏蔽等操作。有人認(rèn)為該功能是為了方便用戶精準(zhǔn)、高效地管理朋友圈。然而另一種解讀則認(rèn)為,微信也是出于無奈。因?yàn)殛P(guān)閉朋友圈的用戶呈上升趨勢,大量無用的社交信息充斥朋友圈,導(dǎo)致信息過載,淹沒了用戶的真實(shí)需求。因此只有鼓勵用戶清理朋友圈,才能把用戶留下來。
事實(shí)如何當(dāng)然不能妄斷,但這種解讀并非沒有道理。《中國社交媒體影響報告》顯示,認(rèn)為社交媒體給生活帶來積極影響的人從65%下降到61%,特別是“90后”群體中,31%的人認(rèn)為“社交媒體讓我空虛浮躁”;34%的人認(rèn)為“不能集中注意力”;39%的人聲稱已經(jīng)關(guān)閉了社交媒體的推送提醒。這讓人不禁追問:社交媒體倦怠癥來了嗎?社交媒體時代要過去了嗎?
實(shí)際上,做出肯定的判斷仍然很困難。盡管身邊一些朋友確實(shí)關(guān)閉了朋友圈,一些人痛斥社交媒體的弊病,但不得不承認(rèn),社交媒體與我們生活的聯(lián)系,恐怕比任何時候都更加緊密。因緊密而產(chǎn)生依賴,因依賴而產(chǎn)生倦怠,雖然倦怠卻又不得不依賴,這種一體兩面的關(guān)系、這份難以割舍的心情,不正精確刻畫著人們對手機(jī)、對網(wǎng)絡(luò)、對社交媒體的復(fù)雜感情嗎?因此,思考的層級就不能停留在依賴還是倦怠,而必須觸及:在互聯(lián)網(wǎng)時代,人類的社交到底走向何處?人與人的關(guān)系又當(dāng)如何界定?
人是社會的動物,社交是人的基本需求,這點(diǎn)古今皆然。社交媒體本質(zhì)上是為滿足這種需求而產(chǎn)生的。它的最大優(yōu)點(diǎn)就在于高效率:把人與人之間的關(guān)系數(shù)字化、虛擬化、信息化,并建立廣泛且觸手可及的連接,從而大大拉近了人與人之間的距離。然而它的最大缺點(diǎn)可能也是高效率:由于可以隨時隨地獲取信息,反而把我們的時間切成了碎片;由于可以線上聯(lián)系,反而讓我們忘卻了面對面交流的那份真誠與親切。
因此,當(dāng)有些朋友拋棄了功能強(qiáng)大、內(nèi)容豐富的社交媒體,我們就會發(fā)現(xiàn):追求效率可能只是人與人社交的一個面向,交往中伴隨的眼神交流、語氣變化、感情宣泄乃至當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目諝夂头諊,才是人類在交流?dāng)中最真實(shí)、最原初的渴望。
正是在這個意義上,所謂“信息過載”等現(xiàn)象,實(shí)際上都不能構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)時代真正的社交焦慮。因?yàn)樾畔⑦^載,不過是信息太多了看不過來,隨著識別技術(shù)的發(fā)展,終會解決。真正的挑戰(zhàn)在于:那些技術(shù)無法解決的問題,我們該如何應(yīng)對?技術(shù)的優(yōu)勢與缺陷并存,我們該如何取舍?從這個角度講,無論是社交媒體留下的“線下感情空白”,還是人工智能或克隆技術(shù)對人類倫理的挑戰(zhàn),不都是同一個更為深刻的時代命題下,值得我們深入思考的不同問題嗎?
事實(shí)如何當(dāng)然不能妄斷,但這種解讀并非沒有道理。《中國社交媒體影響報告》顯示,認(rèn)為社交媒體給生活帶來積極影響的人從65%下降到61%,特別是“90后”群體中,31%的人認(rèn)為“社交媒體讓我空虛浮躁”;34%的人認(rèn)為“不能集中注意力”;39%的人聲稱已經(jīng)關(guān)閉了社交媒體的推送提醒。這讓人不禁追問:社交媒體倦怠癥來了嗎?社交媒體時代要過去了嗎?
實(shí)際上,做出肯定的判斷仍然很困難。盡管身邊一些朋友確實(shí)關(guān)閉了朋友圈,一些人痛斥社交媒體的弊病,但不得不承認(rèn),社交媒體與我們生活的聯(lián)系,恐怕比任何時候都更加緊密。因緊密而產(chǎn)生依賴,因依賴而產(chǎn)生倦怠,雖然倦怠卻又不得不依賴,這種一體兩面的關(guān)系、這份難以割舍的心情,不正精確刻畫著人們對手機(jī)、對網(wǎng)絡(luò)、對社交媒體的復(fù)雜感情嗎?因此,思考的層級就不能停留在依賴還是倦怠,而必須觸及:在互聯(lián)網(wǎng)時代,人類的社交到底走向何處?人與人的關(guān)系又當(dāng)如何界定?
人是社會的動物,社交是人的基本需求,這點(diǎn)古今皆然。社交媒體本質(zhì)上是為滿足這種需求而產(chǎn)生的。它的最大優(yōu)點(diǎn)就在于高效率:把人與人之間的關(guān)系數(shù)字化、虛擬化、信息化,并建立廣泛且觸手可及的連接,從而大大拉近了人與人之間的距離。然而它的最大缺點(diǎn)可能也是高效率:由于可以隨時隨地獲取信息,反而把我們的時間切成了碎片;由于可以線上聯(lián)系,反而讓我們忘卻了面對面交流的那份真誠與親切。
因此,當(dāng)有些朋友拋棄了功能強(qiáng)大、內(nèi)容豐富的社交媒體,我們就會發(fā)現(xiàn):追求效率可能只是人與人社交的一個面向,交往中伴隨的眼神交流、語氣變化、感情宣泄乃至當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目諝夂头諊,才是人類在交流?dāng)中最真實(shí)、最原初的渴望。
正是在這個意義上,所謂“信息過載”等現(xiàn)象,實(shí)際上都不能構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)時代真正的社交焦慮。因?yàn)樾畔⑦^載,不過是信息太多了看不過來,隨著識別技術(shù)的發(fā)展,終會解決。真正的挑戰(zhàn)在于:那些技術(shù)無法解決的問題,我們該如何應(yīng)對?技術(shù)的優(yōu)勢與缺陷并存,我們該如何取舍?從這個角度講,無論是社交媒體留下的“線下感情空白”,還是人工智能或克隆技術(shù)對人類倫理的挑戰(zhàn),不都是同一個更為深刻的時代命題下,值得我們深入思考的不同問題嗎?
編輯:張葦檸
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