北京市日前首次舉行“自然葬”骨灰安放儀式。31位逝者的骨灰被永久性安放在朝陽區(qū)長青園墓區(qū)，由于使用可降解骨灰罐，骨灰最終將融入土地。這種不保留骨灰的安葬方式費用全部由政府買單，市民無須付費。

　　“自然葬”是“環(huán)保葬”的一種。環(huán)保葬是較傳統(tǒng)火葬、土葬更為環(huán)保的一種下葬方式，對土壤和水質(zhì)均不會造成污染，并且能夠做到循環(huán)利用土地和水資源。

　　近年來，墓地價格已經(jīng)隨房市扶搖直起，給家庭帶來的經(jīng)濟負擔顯著。有些殯葬方式，還存在噪聲擾民等后果，或者會對土壤、水體造成污染。凡此種種，皆屬不夠環(huán)保的下葬方式�！碍h(huán)保葬”如能推行，既為個人減負，又可為社會造福，自是功德無量。當下房價燙手，政府通過補貼等方式助推，正是大好時機。

　　不過，死生大事，在中國傳統(tǒng)文化中，素來看重。與對故去親人的情感相比，在多數(shù)情況下，經(jīng)濟負擔是次要的，更不要說公共性的環(huán)保問題。傳統(tǒng)殯葬形式，因為有具體且久長的空間、隆重的儀式、具象的情感寄托，容易滿足人們的情感需求。因此，新式的“環(huán)保葬”如果沒有足夠強的儀式感，僅靠經(jīng)濟補貼，未必能為大眾接受。

　　如何在推行“環(huán)保葬”的同時保證儀式感？我國臺灣地區(qū)殯葬業(yè)的變革之路可提供有價值的借鑒。

　　臺灣地區(qū)土地資源有限，且早年殯葬業(yè)迷信風水、講究排場，殯葬業(yè)從業(yè)者也常常乘人之危，吃拿卡要。因為有厚利，還有各種黑惡勢力染指，臺灣當局在2002年6月開始實施“殯葬管理條例”，積極推動舊公墓公園化，倡導樹葬、海葬等環(huán)保葬，并補助地方當局推行。

　　臺式“環(huán)保葬”對于儀式感極為看重。從墓園選址、建筑來說，注重園林式改造，塑造“死亡可以如此藝術”的氛圍。許多墓園改名為紀念公園或生命園。包括建筑風格、綠化樹種、音樂，無一不考慮到亡者家人的心理需求。

　　儀式感不僅通過建筑、排場來顯示，更在于人性服務。臺式殯葬服務包括臨終授體、喪葬典禮、后續(xù)關懷等環(huán)節(jié)。在喪葬典禮上，會依據(jù)各個家庭不同的信仰，提供宗教儀式服務。同時，當?shù)貧浽針I(yè)從業(yè)者還可為往生者制作一部記錄其生平的短片，在靈堂循環(huán)播放，供人緬懷。在整個喪葬過程中，甚至還有專門的心理輔導人員陪伴在家屬身邊，為其進行心理安撫和疏導。由此，“簡喪薄葬”逐漸成為風尚，殯葬業(yè)向“重禮不重俗”轉(zhuǎn)變，土葬比例下降到1/9以下。

　　我們推廣“環(huán)保葬”，既要文明、樸素，不攀比花銷，不通過聲勢大體現(xiàn)“規(guī)格”，又要做到莊重、肅穆，儀式感足夠強，這中間當然還有很多探索空間，尤須避免“橘逾淮為枳”。

　　在具體推進中，政府的角色也至關重要，一是通過財政補貼促進推廣；二是開放、倡導民間團體對相關儀式進行有益探索推行，包括在合法的宗教信仰或傳統(tǒng)文化中，汲取有價值的紀念形式，乃至發(fā)揮宗教組織的正面作用；三是通過立法和執(zhí)法，對造成擾民、環(huán)境污染的殯葬行為予以約束；四是推動行業(yè)內(nèi)部規(guī)范，防范一些盈利機構趁機亂喊價；五是管好與政府壟斷有關的環(huán)節(jié)。

　　倡導“環(huán)保葬”，移風易俗，需要時間，需要和風細雨，需要充分考慮民間傳統(tǒng)和民眾情感。而塑造能為大眾接受的殯葬新“禮”，則是關鍵。