2015年，伴隨著各種“喜劇明星”選秀節(jié)目火爆熒屏，小品曲藝類的電視節(jié)目大火了一把，各大衛(wèi)視也紛紛亮出自己的招牌菜，從笑星大咖云集的《笑傲江湖》，到捧出眾多喜劇新人的《歡樂喜劇人》，在當(dāng)下“娛樂化”的市場消費(fèi)邏輯下，給觀眾帶來歡樂的小品藝術(shù)正迎來一個(gè)發(fā)展高潮。

　　學(xué)者羅曼·羅蘭說：藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。近年來，小品藝術(shù)廣受歡迎，佳作不斷涌現(xiàn)、影響力日漸壯大、專業(yè)人才輩出，而這一切皆源自小品對(duì)“回歸生活”這條藝術(shù)創(chuàng)作金科玉律的最大認(rèn)同。猴年春晚，央視春晚在各個(gè)不同的時(shí)間段進(jìn)行節(jié)目編排，前后共播出了7個(gè)小品，每個(gè)小品都是回歸生活的接地氣之作，而一度成為網(wǎng)絡(luò)熱搜關(guān)鍵詞的遼寧衛(wèi)視春晚小品節(jié)目則多達(dá)9個(gè)，其中《吃面》，一經(jīng)播出便在網(wǎng)上不斷被轉(zhuǎn)發(fā)和議論，觀眾紛紛稱贊這個(gè)小品不僅“笑果”驚人，而且針砭時(shí)弊，諷刺了前段時(shí)間發(fā)生在青島的“38元一只蝦”的店家宰客事件，以輕松的鏡頭語言表現(xiàn)了做生意要有良心、要有商業(yè)信譽(yù)的積極主題。

　　小品原本只是一種小眾藝術(shù)，最早是藝術(shù)類考試中，考察考生藝術(shù)素質(zhì)和基本功的面試項(xiàng)目，直到1984年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，陳佩斯、朱時(shí)茂表演的小品《吃面條》取得巨大反響，成為小品作為獨(dú)立藝術(shù)樣式的開山之作。此后，在小品藝術(shù)30多年的發(fā)展歷程中，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、元宵晚會(huì)、中秋晚會(huì)等節(jié)日綜藝晚會(huì)成為小品藝術(shù)最大的傳播媒介與平臺(tái)，并因活潑、詼諧、生動(dòng)的表演形式契合節(jié)日氛圍、適合晚會(huì)舞臺(tái)，成為許多觀眾對(duì)節(jié)日綜藝晚會(huì)最強(qiáng)的觀賞需求。時(shí)下，節(jié)日綜藝晚會(huì)的定位、主題、節(jié)目內(nèi)容、表現(xiàn)形式、參演人員更加豐富多元，但無論怎樣變化，在觀眾心中，小品的重要地位卻始終不可替代。觀眾對(duì)小品的喜愛，已經(jīng)融入生活，成為一種習(xí)慣：休假期間，一大家子人，看著小品坐而閑聊，雅俗共賞，其樂融融——小品藝術(shù)真正做到了回歸生活的接地氣。

　　小品藝術(shù)正是在與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的發(fā)展中，逐漸形成了不同于其他曲藝樣式的獨(dú)特特征：幽默詼諧的語言、短小精悍的表達(dá)、簡單明了的抒懷、意味深長的主題。小品雖然發(fā)展成一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，但從根本上來說，它就像南昌的拌粉、瓦罐湯一樣，是一種精致的小菜、一種藝術(shù)的烹制，文本內(nèi)容講究以小見大，文本表達(dá)講究精益求精。2016年遼寧春晚的小品《吃面》，其最大的內(nèi)核就是對(duì)于“天價(jià)大蝦”這一誠信問題的探討。在反映內(nèi)核的前提下，小品創(chuàng)作還必須要有笑料和“包袱”，語言要幽默詼諧、生動(dòng)有趣、富有思辨，既契合節(jié)日氛圍，讓觀眾開懷大笑，又能讓大家感受漢語魅力，以及故事內(nèi)涵的哲理。

　　舞臺(tái)表現(xiàn)的時(shí)空限制，讓小題材、小事件、小人物的喜怒哀樂成為小品擅長表現(xiàn)的，而在“快餐文化”“碎片閱讀”的新媒體時(shí)代，小品藝術(shù)的發(fā)展其實(shí)就是對(duì)時(shí)代脈搏把握之下的藝術(shù)料理制作，從內(nèi)容的選材到最后的成品表達(dá)，都要經(jīng)過創(chuàng)作者深思熟慮的思考，遵循那條顛撲不破的藝術(shù)準(zhǔn)則——源于生活又高于生活。海派清口開拓人周立波曾跟北派相聲藝術(shù)家郭德綱有過發(fā)展背后文明差異的激烈討論，藝術(shù)的多元發(fā)展不能以簡單的“對(duì)錯(cuò)”來評(píng)判，觀眾的掌聲才是最好的證明。在小品藝術(shù)30多年的發(fā)展歷程中，嚴(yán)順開、趙麗蓉、宋丹丹、鞏漢林、范偉、高秀敏、郭達(dá)、郭冬臨等一大批小品表演藝術(shù)家積極從生活中汲取養(yǎng)料，不僅使小品表現(xiàn)題材空前豐富，反映社會(huì)現(xiàn)象的深度、廣度及其表演形式也愈趨多樣化。如1995年的《如此包裝》、2004年的《都市外鄉(xiāng)人》、2014年的《扶不扶》等，皆是從老百姓的家長里短、社會(huì)熱點(diǎn)的世相百態(tài)出發(fā)，反映了蕓蕓眾生的瑣碎煩擾，并從這些瑣碎中升華出對(duì)真善美的深情呼喚。

　　綜上所述，小品是“笑”的藝術(shù)，講門道，深入生活，貼近生活，體驗(yàn)生活，從生活中找靈感，是小品發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)下小品創(chuàng)作盡管一派欣欣向榮，但仍存在不少問題：一些小品忽視火熱的現(xiàn)實(shí)，不以積極態(tài)度來考慮價(jià)值引領(lǐng)，單純熱衷于撕破“假惡丑”帶來的快感；一些小品為了迎合市場，把低俗、庸俗、惡俗、媚俗的內(nèi)容堂而皇之搬上舞臺(tái)；一些小品沒有生活溫度，淪為文人學(xué)者的語言秀場……布萊希特、斯坦尼斯拉夫斯基和梅蘭芳并稱世界三大戲劇表演體系的創(chuàng)始人，分別用一個(gè)字概括就是：“真”“善”“美”，而“真善美”來源于生活，也應(yīng)回歸于生活。小品創(chuàng)作自然要在市場主義的消費(fèi)邏輯之下，但是小品藝術(shù)的創(chuàng)作不能出現(xiàn)本位缺失的癥候，我們的小品創(chuàng)作也要用藝術(shù)的眼光走進(jìn)生活，創(chuàng)新題材，挖掘內(nèi)涵，在接地氣的同時(shí)把握藝術(shù)真、善、美的底線，豐富寓教于樂的表達(dá)形式，讓小品不僅給觀眾帶來歡樂，更帶來思考。