《舌尖上的中國》第二季來襲，讓世界各國的吃貨們大呼過癮。與此同時(shí)，“腳尖上的中國”奔襲巴黎紐約等地，近日更跳上了盧浮宮廣場，讓網(wǎng)友們大呼“征服世界”。

　　盡管紐約市民和警察對大媽們不太友好，甚至一度把他們請進(jìn)了局子。但是這并不妨礙大媽們在盧浮宮前一展舞姿。報(bào)道顯示，照片中，大媽們穿著鮮艷的玫紅色舞蹈上衣，搭配緊身黑褲子，動(dòng)作整齊地扭起來，跳得甚是歡樂，讓諸多巴黎路人游客側(cè)目。

　　從藝術(shù)上來說，廣場舞盡管不是年輕人的時(shí)尚，更不符合當(dāng)代小資的口味，但也絕不是低俗的藝術(shù)。它和當(dāng)年的秧歌文化非常相似，都必須在廣場上才能展現(xiàn)獨(dú)有魅力。當(dāng)年，黃土高坡的秧歌文化和十里洋場的舞廳文化構(gòu)成了現(xiàn)代中國的兩大文化象征，前者代表傳統(tǒng)樸實(shí)的鄉(xiāng)土文化，后者則是摩登現(xiàn)代的都市文化的代表。

　　從文化淵源上看，大媽的廣場舞的確有不太適合現(xiàn)代都市的地方，譬如噪音等。這也是居民與大媽矛盾的癥結(jié)。

　　廣場舞和反廣場舞之間的矛盾，其實(shí)不是個(gè)小問題。西方城市發(fā)展中此類問題并不突出。西方文化中的個(gè)人主義傳統(tǒng)讓此類舞蹈很難大規(guī)模流行，但是中國的秧歌文化傳統(tǒng)，讓廣場舞很容易號召群眾，特別是大媽們多是上世紀(jì)五六十年代生的人，正是秧歌文化下成長的一代。因此，需要反思的是，面對這一代人的文化需求，我們的城市建設(shè)如何回應(yīng)？

　　前幾天央視曝光北京等地樓盤中，規(guī)劃中的公用設(shè)施，譬如老人活動(dòng)中心、游泳池、健身中心、綠地，甚至居委會(huì)等等多被挪作商業(yè)用途，城市規(guī)劃形同虛設(shè)。其實(shí)不僅小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)如此，城市規(guī)劃建設(shè)何嘗不是？甚至連“廣場”這個(gè)詞都發(fā)生了異化，至少在上海說到“廣場”一般都指某大型購物中心，并非是字典里的“廣場”了。當(dāng)下都市中的“廣場”早已驅(qū)趕了大媽，不再是人們聚會(huì)娛樂舞蹈的場所，而僅僅是一個(gè)消費(fèi)的市場。在一個(gè)房產(chǎn)商掌握話語權(quán)的時(shí)代里，在一個(gè)沒有廣場的城市里，廣場舞尤為顯得不合時(shí)宜。然而，當(dāng)廣場變得如此稀缺，大媽們只能占領(lǐng)居民周邊的公園、街道、綠地，甚至出國占領(lǐng)華爾街、盧浮宮，擁擠著推搡著，將這些本不是廣場的地方改造成廣場。

　　“腳尖上的中國”如此逼仄！有網(wǎng)友說盧浮宮前的大媽廣場舞是全球的巡回演出，我更愿意將她們看成一場行為藝術(shù)。這是對于極度功利化的城市建設(shè)的不滿，也是對于現(xiàn)代都市忽視“詩意棲居”的抗議。