《北京晚報(bào)》日前報(bào)道，文學(xué)雜志《天南》�？�，《十月》、《人民文學(xué)》等總編紛紛解析文學(xué)期刊的生存窘境：純文學(xué)刊物走向蕭條和文學(xué)閱讀市場的變化息息相關(guān)，在新媒體和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)夾擊下，純文學(xué)讀者嚴(yán)重流失，訂雜志的越來越少。

    生存窘境是今天各種刊物共同面對(duì)的難題。就純文學(xué)而言，它的難度更大。撇開諸多原因，僅就一個(gè)純字，就使它的成長先天不足。純的反義是雜，是混，既然沒有雜文學(xué)與混文學(xué)，那么俗就成了混雜的代稱，純文學(xué)其實(shí)就是雅文學(xué)，與之相應(yīng)的自然就是俗文學(xué)。

    實(shí)際上，文學(xué)沒有必要過分強(qiáng)調(diào)雅與俗。美術(shù)沒有純美術(shù)與俗美術(shù)，書法沒有純書法與俗書法，戲劇沒有純戲劇與俗戲劇，電影沒有純電影與俗電影。為什么文學(xué)非得分雅俗？即使所謂聲樂的三種唱法，美聲與通俗也不是從雅俗上區(qū)分的，而是從古典與現(xiàn)代的發(fā)聲、唱法上去區(qū)別。如果非認(rèn)為聲樂分雅俗，那么民族唱法是雅還是俗？

    純文學(xué)被認(rèn)為是一種與商業(yè)文化相對(duì)抗的文學(xué)觀。它在對(duì)于人類精神的探討中，不斷揭示精神王國的面貌，在世人眼前展示出一個(gè)嶄新而陌生的、難以用世俗語言表達(dá)的廣大無邊的世界。

    在這種被界定、被認(rèn)為下，我們很難用兩三句話將純文學(xué)與俗文學(xué)厘清。照此，《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《聊齋志異》是什么文學(xué)？阿迦莎·克里斯蒂、松本清張、森村誠一算哪一類作家？他們的《尼羅河上的慘案》、《東方快車謀殺案》、《人性的證明》是否也是在以義無反顧的內(nèi)轉(zhuǎn)筆觸，將精神的層次一層又一層地描繪？從而引人入勝至玲瓏剔透的結(jié)構(gòu)，同樣向那古老混沌的人性內(nèi)核去突進(jìn)？

    閱讀困境絕不僅只純文學(xué)，純文學(xué)脫窘更得別端著，“大俗即雅”雖然老套卻必須拿捏。如今教中文的、學(xué)中文的幾多閱讀純文學(xué)？又有啥子辦法呢。