中央電視臺(tái)一則提倡關(guān)愛老人的公益廣告曾感動(dòng)過無數(shù)人——父親老了，雙眼日漸渾濁，即使扶著欄桿也行動(dòng)遲緩，不記事了，走到家門口也不認(rèn)識家在哪里，但吃飯時(shí)不忘揣一個(gè)餃子在懷里：“我兒子最愛吃這個(gè)”。此時(shí)畫外音響起——他也許忘記了很多事，但他從來沒忘記過愛你。

    中華文明傳承五千年，無論社會(huì)形態(tài)如何，提倡和遵行“孝”道都是最基本的人倫之道。追古思遠(yuǎn)，《尚書·堯典》載，舜父頑劣、母誑妄，然而舜能“克諧，以孝蒸蒸”，帝堯感其孝，將女兒嫁于舜；《論語·為政》倡“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，意為父母生前和死后都應(yīng)按照相應(yīng)的禮數(shù)來行孝。環(huán)視當(dāng)下，從四屆全國孝老愛親道德模范中選取的“當(dāng)代中國二十四孝”溫情且人性，與舊義“二十四孝”精神一脈相承；2014年，春運(yùn)人次將超36億，各地的游子爭相回家，也是以己身綿薄之力回報(bào)先輩的舐犢之情。

    隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的急速加快，大量青壯年進(jìn)城務(wù)工，贍養(yǎng)老人和哺育孩童成了社會(huì)問題。年邁的祖輩不僅未能享受兒女的反哺，而且還要肩負(fù)務(wù)農(nóng)和照看孫輩的雙重重任。社會(huì)節(jié)奏越來越快，即使同在城市里，工作繁忙一天的子女也無暇顧及父母的需求。社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，令“四世同堂”的根基逐步瓦解，也令滋養(yǎng)傳統(tǒng)孝道的文化土壤逐步瓦解。

    弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化，做到敬親、養(yǎng)親，是后輩對先輩應(yīng)敬的最基本義務(wù)。每個(gè)人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創(chuàng)造及養(yǎng)護(hù)的客觀事實(shí)，令人類不得不報(bào)答親恩。父母、祖宗是自身生命的來源，很難想象，一個(gè)人連給予自己生命的祖輩都不愛不敬，怎能生出對他人、對社會(huì)的愛？

    弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化，還是凝聚社會(huì)力量的重要來源。傳統(tǒng)孝道，是中華文化向人際與社會(huì)歷史橫向延伸的根據(jù)與出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是維系社會(huì)穩(wěn)定的禮儀制度，是奉行于心的倫理準(zhǔn)則，是億萬中華兒女重要的精神慰藉和文化基因。周公旦制“禮”行于天下，“尊老”成為禮儀要義，以社會(huì)秩序的效力維系了宗法社會(huì)達(dá)千年；春秋戰(zhàn)國，孔孟揚(yáng)善，“敬親、奉養(yǎng)、侍疾、諫諍、善終”為基本內(nèi)容的“孝道”成為后世恪守的基本倫理準(zhǔn)則：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”，父母，是遠(yuǎn)游的中華兒女剪不斷的永恒鄉(xiāng)愁。

    傳統(tǒng)孝道中所講求的“養(yǎng)親敬親”，在任何社會(huì)形態(tài)中都具有普遍意義，當(dāng)成為人們善待的永恒價(jià)值。關(guān)愛父母，敬養(yǎng)老人，從自身起，從此刻起，莫讓“子欲養(yǎng)而親不待”的悔恨伴終身。