前幾日，一組日本學(xué)生在機(jī)場看書的照片獲得網(wǎng)友廣泛贊譽(yù)，可近日，一組中國學(xué)生在機(jī)場捧書閱讀的照片卻引起不少人非議。究竟是什么原因讓相同的行為得到全然不同的對待呢？

　　一種意見認(rèn)為，這是個別網(wǎng)友“崇洋媚外”心態(tài)在作祟。不可否認(rèn)，至今仍有人習(xí)慣給國人貼“素質(zhì)低下”等標(biāo)簽，可就事論事地說，對于日本學(xué)生，人們所贊揚(yáng)的首先是他們的閱讀行為，而非其所屬國家。在手機(jī)等電子產(chǎn)品不斷滲透、占領(lǐng)我們生活空間的這個時代，仍然手捧紙質(zhì)書，在喧囂的機(jī)場醉心閱讀，這份篤定和對知識的執(zhí)著讓人由衷感佩。中華民族是一個酷愛求知、喜歡閱讀的民族，作為造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)源地，許多人內(nèi)心深處恐怕始終青睞于閱讀紙質(zhì)書，而現(xiàn)實(shí)生活中，越來越多的年輕人傾向于碎片化的電子瀏覽，截然不同的評價首先即源于此。所以，網(wǎng)友比較的是兩種不同閱讀習(xí)慣和閑暇時間的處置方式，責(zé)之以“崇洋媚外”實(shí)在刻薄了些。

　　對中國學(xué)生，質(zhì)疑者反對的并不是他們的閱讀行為，而是試圖追問：這些行為是否屬實(shí)？去年3月，一張“女孩給老年乞討者喂飯”的照片感動了無數(shù)網(wǎng)友，可是媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，事件純系某商家炒作。同樣在去年，一張“小女孩為倒地環(huán)衛(wèi)工人撐傘”的照片“暖”遍了朋友圈，事后又發(fā)現(xiàn)是商家自演自拍、惡意營銷的產(chǎn)物。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性越來越難以保證、人們的同情心也可被隨意消費(fèi)的時候，有人懷疑其真實(shí)性亦屬正常。但反對聲音一經(jīng)出現(xiàn)便迅速成為輿論主流，就需要我們正視和反思了。

　　我們的傳統(tǒng)文化講究“自省”“責(zé)己”，在社會交往過程中，首先審視自己的是非對錯，而不將自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，這是一種謙遜、高貴的倫理學(xué)。韓愈在《原毀》中的一席話可視為是這種精神的絕佳注解：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善�！裰觿t不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳故人難于為善，廉故自取也少�！薄爸刎�(zé)己，輕待人”并非委曲求全的人際交往技巧，而是借鑒他人來發(fā)展自我的大智慧。這一道德規(guī)范無疑已深深烙印在民族記憶之中，并深化為人們待人接物、評價社會事件的規(guī)則。

　　當(dāng)人們質(zhì)疑中國學(xué)生行為的真實(shí)性時，日本學(xué)生同樣存在造假的嫌疑，而絕大多數(shù)人卻并未予以深究，這一方面與日本人習(xí)慣在公共場合閱讀書籍的形象廣為人知有關(guān)，另一方面則同許多網(wǎng)友習(xí)慣“發(fā)掘他人優(yōu)點(diǎn)，剖析自己不足”有關(guān)。希望大家善加學(xué)習(xí)其他國家公民的良好習(xí)慣，以增進(jìn)素養(yǎng)、提高形象，當(dāng)然無可厚非，若過分自責(zé)，將一切差異都視為差距，那么非但不利于自我提高，反而會得出許多偏頗、怪誕的結(jié)論。閱讀書籍固然是極好的習(xí)慣，不喜閱讀也絕不是“沒素質(zhì)”的表現(xiàn)，不少網(wǎng)友為證明中國學(xué)生閱讀照片出之偽造，甚至指責(zé)旁邊擺得整整齊齊的行李箱，其理由是：“這些行李箱顯然是‘有意’排列得如此整齊�！笨墒牵祟惿鐣囊磺卸Y儀和道德規(guī)范，不都是“有意而為之”的嗎？只要是好習(xí)慣，模仿并不可恥，更何況，這本與素質(zhì)高低無直接關(guān)聯(lián)。

　　故而，嚴(yán)于自省雖有益處，卻也必須適度，切莫走向自輕自賤的極端境地。