回顧過去一年的科技成就無疑讓人欣喜：國產(chǎn)大飛機(jī)總裝下線，新一代北斗導(dǎo)航衛(wèi)星升空，萬米級(jí)無人潛水器海試歸來……更有屠呦呦捧獲諾獎(jiǎng)，研究贏得世界尊重。

　　成就值得肯定，但我們不能忽視一些戳中“痛點(diǎn)”的批評(píng)：成果數(shù)量多但總體質(zhì)量不高；基礎(chǔ)研究突破少，鮮有引領(lǐng)性研究，更提不出原創(chuàng)性科學(xué)思想。

　　正視追問，我們不得不將目光投向源頭。科學(xué)作為一種創(chuàng)造性的人類活動(dòng)，其核心在于思維方式、理念方法，即科學(xué)精神�？茖W(xué)精神源于古希臘，其特點(diǎn)是：超越實(shí)用性和功利性，只對(duì)知識(shí)本身感興趣，著迷知識(shí)的確定性問題。在《形而上學(xué)》中，亞里士多德對(duì)經(jīng)驗(yàn)、技藝和科學(xué)做了區(qū)分。他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是關(guān)于個(gè)別事物的知識(shí)，技藝是關(guān)于普遍事物的知識(shí)。技藝高于經(jīng)驗(yàn)，但還不是最高的“知”，“科學(xué)”才是最高的“知”。因?yàn)樗皇且韵r(shí)間、獲得利益為目的——追求“科學(xué)”就是求知本身，而不為其他目的。

　　文藝復(fù)興以來，西方正是重新發(fā)現(xiàn)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一為科學(xué)而科學(xué)、為知識(shí)而知識(shí)的精神傳統(tǒng)，探索未知、解釋自然，催生了物理、生物、化學(xué)等近代自然科學(xué)，引領(lǐng)數(shù)百年科學(xué)風(fēng)潮。

　　我國古代也發(fā)展了一套處理人與自然、治國安邦的智慧，但不得不承認(rèn)我們思維中向來缺失超脫的求知精神。我國古代的科技，正如科技史家李約瑟所言，是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)而非實(shí)驗(yàn)科學(xué)。

　　科學(xué)當(dāng)然有實(shí)用價(jià)值，但不應(yīng)當(dāng)過分強(qiáng)調(diào)它的功利性�？v觀科學(xué)歷程，影響深遠(yuǎn)的發(fā)現(xiàn)，通常沒有功利的目的做指導(dǎo)。從牛頓、萊布尼茨到愛因斯坦，真正出類拔萃的科學(xué)家，獻(xiàn)身科學(xué)也都源于對(duì)未知世界的向往。技術(shù)進(jìn)步等實(shí)用價(jià)值是科學(xué)活動(dòng)的結(jié)果，是在追求科學(xué)的過程中自然產(chǎn)生，而不應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目的。

　　反思當(dāng)下，雖然有一部分人在書齋、在實(shí)驗(yàn)室，恪守求知態(tài)度，真誠地研究著科學(xué)問題，但多數(shù)科研活動(dòng)功利導(dǎo)向鮮明，這或許并非壞事，但假如科研成為一種任務(wù)，求知精神必然受損。

　　當(dāng)前我國科學(xué)發(fā)展還不盡如人意，或許并不是投入的錢不夠，也不全怪評(píng)價(jià)體系走偏了，根本在于科學(xué)精神的缺位。

　　我們?nèi)缃裆硖幬镔|(zhì)豐富、科技昌明的時(shí)代，和以往相比，我們應(yīng)當(dāng)更有閑暇也更有條件來探索世界，追求科學(xué)，獲得最高的“知”。可實(shí)際中，更多的是“算計(jì)利害”而非“不計(jì)利害”，科學(xué)精神不僅沒被繼承反倒遇到嚴(yán)峻的生存危機(jī)。這才是這個(gè)時(shí)代科學(xué)發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)。