又到清明時(shí)節(jié)，細(xì)路仔又要接觸到“掃墓”、“祭拜”、“先人”之類(lèi)與“死亡”相關(guān)的話題。假如小家伙問(wèn)：“死是乜”“人死佐去邊度”“人都會(huì)死嗎”之類(lèi)的問(wèn)題，你會(huì)點(diǎn)回答？

    能給孩子一個(gè)滿(mǎn)意答復(fù)，恭喜你。答不出，不要緊，也不必感到羞愧，因?yàn)闆](méi)有多少父母接受過(guò)這方面教育，懂得生死之道，并能夠根據(jù)孩子的年齡及心理特點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)教育。追溯歷史傳統(tǒng)的話，死亡教育缺失也不是一兩代人的事�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中就說(shuō)過(guò)“未知生，焉知死”。在他看來(lái)，活著才是人生重點(diǎn)，死亡不過(guò)是休止符，不值得深究。孔子及以他為代表的儒家文化對(duì)死亡似乎總是有意避諱，很少正面討論。這一觀念延續(xù)到學(xué)校教育中，死亡教育幾乎是一片空白。

    有一種死亡教育的定義是：死亡教育是社會(huì)文明發(fā)展的需要，它既是一門(mén)課程，也是一種體驗(yàn)。目的在于幫助人們學(xué)會(huì)在面對(duì)死亡（他人和自己）時(shí)尋求良好的心理支持，征服死亡帶給人們的恐懼與悲傷。死亡教育要解決的命題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？到哪里去？活在當(dāng)下，如何安身立命、自我實(shí)現(xiàn)？

    換言之，死亡教育一方面幫助人們樹(shù)立正確的生命觀，熱愛(ài)生命、珍惜生命，包括他人生命。明白生命的短暫與脆弱，所以好好活著，要及時(shí)行孝、行善；另一方面，消除死亡的神秘感與恐懼感，教育人們坦然對(duì)待死亡，包括親人之死、自我之死。同時(shí)，正確理解發(fā)生在身邊的不幸事件，養(yǎng)成豁達(dá)樂(lè)觀、積極向上的人生態(tài)度。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，人只有理解了死，才能看清人生的有限性，也才能更好地理解和把握生的存在，由死亡反觀生命，是一種由“死”出發(fā)而執(zhí)著于“生”的教育。

    為什么一次考試、一次作業(yè)、一次作弊、一句批評(píng)甚至一塊橡皮、一塊錢(qián)都可能導(dǎo)致青少年自殺？數(shù)年前，某地還出現(xiàn)過(guò)數(shù)名六年級(jí)小學(xué)生集體自殺事件。

    一些花季少年遭遇小小挫折就選擇輕生，花兒沒(méi)開(kāi)就凋謝（有些還是“獨(dú)”字輩——獨(dú)生子女），給父母、親人留下無(wú)盡傷痛，固然有諸多原因，學(xué)校、家庭、社會(huì)等等，死亡教育缺失也是其中之一。如果從小得到正確指引，形成正確生命觀與人生觀，懂得生命只有一次，生命需創(chuàng)造它應(yīng)有的價(jià)值，情況也許就會(huì)好一些。早給孩子一點(diǎn)生死思考，有助于他們形成正確生命觀，珍惜自己生命，提高抗壓能力。死亡教育，既是家庭教育，也是學(xué)校教育、社會(huì)教育，需要各方合力。