中國將以立法形式確定抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、設(shè)立南京大屠殺公祭日，于情于理于法，都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。這恐怕又會使日本政客百爪撓心、心虛氣短。不出所料，日本果然打出“中國打造歷史包圍圈”的后手牌以應(yīng)對。有沒有什么“包圍圈”暫可不論，實(shí)情是，如果日本背著歷史包袱不放，只能是，現(xiàn)實(shí)不妙，未來堪憂。

    或許，不少日本人也并不曉得安倍政治的深奧，心里有些糾結(jié)：“上一代人的事與我們無關(guān)”，“69年過去了，為什么還揪住不放”。

    被壓迫者與壓迫者、被屠殺者和屠殺者，有著完全不同的感受。壓迫者出于洗清罪名的考慮，選擇故意忘卻；屠殺者出于毀尸滅跡的算計，設(shè)法篡改歷史。這也并不奇怪。如果日本站在被侵略和被屠殺國家的人民的角度想一想，體驗(yàn)過自己的父兄被屠殺，自己的妻女被奸淫，自己的國土被踐踏，自己的老百姓被奴役，也許就會懂得中國人為什么念念不忘歷史。日本不是每年都要紀(jì)念廣島、長崎被原子彈轟掉嗎？日本人是人，中國人也是人。日本不能忘卻，中國難道就應(yīng)該忘卻嗎？所不同的是，日本老百姓被害的肇事者，恰是日本軍國主義。日本發(fā)動的那場侵略戰(zhàn)爭使廣島、長崎遭到滅頂之災(zāi)。不論哪個國家，作為戰(zhàn)爭的被害者，應(yīng)該共同譴責(zé)的是軍國主義和法西斯主義，而不是別的什么。

    也或許說，怎么有的國家不再提那段歷史，而中國人卻揪住不放。這種想法未免天真。出于地緣政治或現(xiàn)實(shí)利益考慮，受害國對那場戰(zhàn)爭的反應(yīng)可能會有差異。有的國家不想提、不愿提、不敢提，各有其目的。但歷史就是歷史，不想、不愿、不敢觸碰，并不意味著那段歷史就不存在。不要說過去了69年，就是過去了幾百年，二戰(zhàn)的歷史是抹不掉的。美國人不會忘記珍珠港被襲以及其后發(fā)生的太平洋戰(zhàn)爭；東南亞一些國家也不會忘記日軍摧毀他們的家園、奴役他們的人民。日本曾經(jīng)是軍國主義國家，是戰(zhàn)敗國，必須接受戰(zhàn)后國際秩序的安排，這件事不會因時間流逝而被抹去。

    日本官房長官菅義偉說，“為什么在二戰(zhàn)結(jié)束69年后才設(shè)定這一國家哀悼日，日本方面是抱有疑問的”。我們可以直截了當(dāng)?shù)卣f，沒有人說這一代日本人發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，但這一代日本人如果罔顧歷史，篡改歷史，非但不承認(rèn)錯誤，還要祭起上一代軍國主義旗子，那就不能不引起被害國人民的憤慨和警惕。正如安倍參拜靖國神社，祭奠甲級戰(zhàn)犯，必然遭到世界和平力量的譴責(zé)。安倍不停地說，要和這個那個國家作出解釋。這套說辭講給日本人聽，或許尚可；講給被害國人民聽，恐怕很難。這個世界上不光有個日本，還有許多國家；這個星球上不光有個大和民族，還有許多民族。惹了人家，害了人家，還要人欣然接受，這不公平。

    侵略就是侵略，更重要的要有勇氣正視歷史，走和平發(fā)展道路。理智和聰明的民族應(yīng)該懂得從失敗和沉淪中汲取教訓(xùn)，以真誠和虛心的態(tài)度改過自新，而不是掩蓋錯誤，為罪行招魂。這樣做非但不能擺脫夢魘般的惡名，也很難自我救贖。中國人早就說過，處理好中日關(guān)系，必須“以史為鑒，面向未來”。其中的因果關(guān)系合乎情，順乎理。對于日本這樣一個曾經(jīng)有過不光彩歷史的國家，如果對歷史全無反思，未來恐怕麻煩會更多，又遑論安倍所期望的那樣“奪回強(qiáng)大日本”。