近日，在網(wǎng)絡(luò)上不斷有“微整容黑幕”被曝光，這些新聞在社會(huì)上引發(fā)了軒然大波。

　　近年來，整容事故屢見報(bào)端，媒體對(duì)韓國整容亂象也多有披露，但是這些警示都未能消退人們的尋“美”熱忱，也從未動(dòng)搖過“美人們”對(duì)于高科技的癡狂與信任。各路“姿色”為得傾國傾城之貌，不惜懷揣重金，遠(yuǎn)赴海外，磨皮搓骨，填硅膠，裝氣墊，不亦樂乎！

　　縱觀網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，哀嘆者有，怒罵者有，規(guī)勸者亦有。這些言論各自占理：哀嘆“癡迷者”屢教不改，無錯(cuò)；怒斥黑心醫(yī)院?jiǎn)时M天良，無錯(cuò)；規(guī)勸人們重視內(nèi)在美，也無錯(cuò)。但是，這些言論都給人以隔靴搔癢之感，既無力度也無深度。而且這些言論往往就事論事，從不涉足歷史與文化層面，心理層面的探求也止步于“愛美之心人皆有之”的斷言。

　　近日，在讀張鳴教授《大歷史的邊角料》時(shí)，驚得一文《三寸金蓮與“三寸金蓮”的三寸》。本文可謂鞭辟入里，直指“金蓮意識(shí)”之三寸所在：“女性以男性的性心理、以男人的欣賞尺度建構(gòu)自己的審美框架”。張鳴教授指出：三寸金蓮已經(jīng)進(jìn)入博物館，但是“金蓮意識(shí)”卻從未消失。

　　近代，隨著國門的緩緩敞開，隨著西方人權(quán)思想的流入，從仁人志士到平頭百姓都開始慢慢意識(shí)到“男人的辮子”與“女人的小腳”的丑陋，被古代風(fēng)雅詞人們粉飾“謳歌”的“三寸金蓮”終于被撕去了美的標(biāo)簽，并被打上了殘害人權(quán)的羞恥烙印。但是近代國人看明白的事情，很多現(xiàn)代國人卻又看不明白了，自視高明的現(xiàn)代中國人依舊緊跟著西方人的潮流，卻掉入了古人的迷局之中。

　　很多人并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，認(rèn)為整容給了人們隨性選擇容貌的自由，意味著在高科技手段保護(hù)下的女性自主意識(shí)的覺醒。但是，當(dāng)前無數(shù)事實(shí)向我們表明：科技并未向“美人們”作出完美的許諾，幾年的美貌是要用傷痛、金錢與風(fēng)險(xiǎn)來作抵押的。退一步講，縱使科技能夠達(dá)到無傷痛、無后遺癥的程度，那這種選擇容貌的自由是否就是隨性的呢？在男權(quán)社會(huì)，滿大街的高鼻梁、錐子臉又究竟是隨了誰的性呢？

　　在現(xiàn)代社會(huì)一張人工的“美人臉”與古代女子的一雙“三寸金蓮”有著同樣的妙用：不僅能夠博得異性的歡心，還意味著擁有了博取美好未來的資本。另外，二者還具有著同樣的機(jī)理：通過對(duì)自身身體的殘害換取異性與社會(huì)的認(rèn)同。

　　現(xiàn)代人的傲慢常常使自己產(chǎn)生超脫歷史的幻象，自視高舉著理性與科學(xué)的大旗便可斷絕與荒唐歷史的“臍帶”，但殊不知幽靈般的封建意識(shí)經(jīng)由文化的“導(dǎo)管”殘存至今，一有土壤，便會(huì)裹挾著科學(xué)因子死灰復(fù)燃。

　　文/劉文濤