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近日,南京“富二代殺妻”案引發(fā)社會(huì)熱議。檢察日?qǐng)?bào)《殺害親屬戀人“罪輕一等”?》、《“婚姻家庭糾紛”該成為“免死金牌”嗎?》等文章對(duì)情感糾紛成為部分被告人“免死金牌”表達(dá)了疑慮。
殺人償命源于我國(guó)古代樸素的正義感。正義是什么呢?是“殺人者死、傷人者刑”;是鐵面無(wú)私,是剛正不阿,是法不容情。
這似乎意味著,在法律適用中考量“情”,是某種“法外開恩”,天然地具有不“正義”因素。眾所周知,中國(guó)古代法律的價(jià)值體現(xiàn)于“禮”中,家族、村社、國(guó)家的和睦是禮的基本精神之所在,維持和睦就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所要求或體悟到的“正義”(至少是正當(dāng)或合理)。若“法”與“禮”沖突,應(yīng)遵行“禮”。東漢循吏卓茂曾告誡人們,禮(法的精神)與律(法的條文)產(chǎn)生矛盾時(shí),一定要遵循禮的精神來(lái)裁斷。因?yàn)椤奥稍O(shè)大法,禮順人情”,若拘泥于律文,背禮裁斷,民將無(wú)從判斷是非。
通過舍棄具體、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn),剔除同情、偏袒、感激等種種情感因素的影響,經(jīng)歷具體到抽象的概括和提煉過程,形成了現(xiàn)代社會(huì)高度抽象而龐雜的一般法律規(guī)則。社會(huì)普遍認(rèn)為,雖然這些剔除了情感因素的抽象理性條文構(gòu)筑了現(xiàn)代法治的基本框架,但只有將抽象的法律平等地適用于每個(gè)案件、每個(gè)人,才能保障正義的實(shí)現(xiàn)。近年來(lái)各地出臺(tái)的量刑規(guī)則、電腦量刑、流程管理,無(wú)不要求司法實(shí)踐者摒棄“人情”、“倫理”等種種“情”的因素,客觀冷峻地適用法律,不折不扣地執(zhí)行法律,實(shí)現(xiàn)“同罪同判”。
人們理所應(yīng)當(dāng)?shù)乜释热淮_定性、可預(yù)見性是現(xiàn)代法律的基本特征,那么,在事關(guān)生死的重大問題前,法律應(yīng)當(dāng)確立一條清晰的界限——這邊是死緩,那邊是死刑立即執(zhí)行。耐人尋味的是,一方面,嚴(yán)格規(guī)范執(zhí)法成為司法機(jī)關(guān)的自覺要求和公眾期待;另一方面,社會(huì)又經(jīng)常試圖用“情”打動(dòng)司法機(jī)關(guān),如近日復(fù)旦177名學(xué)子聯(lián)合為復(fù)旦投毒案被告人向法院提交請(qǐng)求信;廣東慈母韓群鳳溺死腦癱雙胞胎后,全國(guó)各地有近千母親為她求情,網(wǎng)絡(luò)參與者更達(dá)十萬(wàn)之眾,請(qǐng)求法院從輕判決。
要不要考慮“情”、怎么考量“情”,爭(zhēng)論雙方往往各執(zhí)己見?煞刹煌夂跞饲椋绾螐妮p,怎么從輕,司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)而且必須充分考慮法律背后的“人”或“人的關(guān)系”。人們糾結(jié)的關(guān)鍵是,婚姻家庭糾紛在何種情形下可以成為從輕的因素?為什么一些婚姻家庭糾紛,如浙江殺妻科學(xué)家徐建平被執(zhí)行死刑,而南京“富二代殺妻”案被告人被判死緩?在生與死之間,情感糾紛似乎是根橡皮筋,彈性十足,人們看不到法的確定性,不能預(yù)見自己和他人的行為,正是案件引起熱議的根本原因。
媒體聚光燈下的司法,應(yīng)當(dāng)通過法律文書公開、釋法說理等多種方式,架起溝通社會(huì)與司法的理解之橋。在事關(guān)生死的重大問題上,什么樣的婚姻家庭因素和情感糾紛,什么樣的悔罪情節(jié)、自首情節(jié)可以構(gòu)成從輕的理由,體現(xiàn)罰當(dāng)其罪,釋法說理、法律文書公開不僅可以彌合司法和社會(huì)價(jià)值取向上的差距,消除人們疑慮,也有利于以后的公眾通過類案的檢索和比較,大致對(duì)案件的處理結(jié)果有一個(gè)客觀評(píng)估,對(duì)裁判有一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠诖?/P>