近日，南京“富二代殺妻”案引發(fā)社會(huì)熱議。檢察日?qǐng)?bào)《殺害親屬戀人“罪輕一等”？》、《“婚姻家庭糾紛”該成為“免死金牌”嗎？》等文章對(duì)情感糾紛成為部分被告人“免死金牌”表達(dá)了疑慮。

    殺人償命源于我國(guó)古代樸素的正義感。正義是什么呢？是“殺人者死、傷人者刑”；是鐵面無(wú)私，是剛正不阿，是法不容情。

    這似乎意味著，在法律適用中考量“情”，是某種“法外開恩”，天然地具有不“正義”因素。眾所周知，中國(guó)古代法律的價(jià)值體現(xiàn)于“禮”中，家族、村社、國(guó)家的和睦是禮的基本精神之所在，維持和睦就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所要求或體悟到的“正義”（至少是正當(dāng)或合理）。若“法”與“禮”沖突，應(yīng)遵行“禮”。東漢循吏卓茂曾告誡人們，禮（法的精神）與律（法的條文）產(chǎn)生矛盾時(shí)，一定要遵循禮的精神來(lái)裁斷。因?yàn)椤奥稍O(shè)大法，禮順人情”，若拘泥于律文，背禮裁斷，民將無(wú)從判斷是非。

    通過舍棄具體、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，剔除同情、偏袒、感激等種種情感因素的影響，經(jīng)歷具體到抽象的概括和提煉過程，形成了現(xiàn)代社會(huì)高度抽象而龐雜的一般法律規(guī)則。社會(huì)普遍認(rèn)為，雖然這些剔除了情感因素的抽象理性條文構(gòu)筑了現(xiàn)代法治的基本框架，但只有將抽象的法律平等地適用于每個(gè)案件、每個(gè)人，才能保障正義的實(shí)現(xiàn)。近年來(lái)各地出臺(tái)的量刑規(guī)則、電腦量刑、流程管理，無(wú)不要求司法實(shí)踐者摒棄“人情”、“倫理”等種種“情”的因素，客觀冷峻地適用法律，不折不扣地執(zhí)行法律，實(shí)現(xiàn)“同罪同判”。

    人們理所應(yīng)當(dāng)?shù)乜释热淮_定性、可預(yù)見性是現(xiàn)代法律的基本特征，那么，在事關(guān)生死的重大問題前，法律應(yīng)當(dāng)確立一條清晰的界限——這邊是死緩，那邊是死刑立即執(zhí)行。耐人尋味的是，一方面，嚴(yán)格規(guī)范執(zhí)法成為司法機(jī)關(guān)的自覺要求和公眾期待；另一方面，社會(huì)又經(jīng)常試圖用“情”打動(dòng)司法機(jī)關(guān)，如近日復(fù)旦177名學(xué)子聯(lián)合為復(fù)旦投毒案被告人向法院提交請(qǐng)求信；廣東慈母韓群鳳溺死腦癱雙胞胎后，全國(guó)各地有近千母親為她求情，網(wǎng)絡(luò)參與者更達(dá)十萬(wàn)之眾，請(qǐng)求法院從輕判決。

    要不要考慮“情”、怎么考量“情”，爭(zhēng)論雙方往往各執(zhí)己見�？煞刹煌夂跞饲椋绾螐妮p，怎么從輕，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)而且必須充分考慮法律背后的“人”或“人的關(guān)系”。人們糾結(jié)的關(guān)鍵是，婚姻家庭糾紛在何種情形下可以成為從輕的因素？為什么一些婚姻家庭糾紛，如浙江殺妻科學(xué)家徐建平被執(zhí)行死刑，而南京“富二代殺妻”案被告人被判死緩？在生與死之間，情感糾紛似乎是根橡皮筋，彈性十足，人們看不到法的確定性，不能預(yù)見自己和他人的行為，正是案件引起熱議的根本原因。

    媒體聚光燈下的司法，應(yīng)當(dāng)通過法律文書公開、釋法說理等多種方式，架起溝通社會(huì)與司法的理解之橋。在事關(guān)生死的重大問題上，什么樣的婚姻家庭因素和情感糾紛，什么樣的悔罪情節(jié)、自首情節(jié)可以構(gòu)成從輕的理由，體現(xiàn)罰當(dāng)其罪，釋法說理、法律文書公開不僅可以彌合司法和社會(huì)價(jià)值取向上的差距，消除人們疑慮，也有利于以后的公眾通過類案的檢索和比較，大致對(duì)案件的處理結(jié)果有一個(gè)客觀評(píng)估，對(duì)裁判有一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠诖?/P>