前不久，針對(duì)萬科與寶能系之爭(zhēng)，地產(chǎn)界大鱷王石放出話來，“不歡迎民企成為萬科第一大股東”。此言一出，引發(fā)輿論一片嘩然，指責(zé)王石觀念陳舊者有之，抨擊王石淪為既得利益集團(tuán)者有之，為王石回護(hù)稱此乃一時(shí)氣話者有之。

　　平心而論，王石能不能不歡迎民企，有沒有權(quán)利不歡迎民企？我想，就王石作為一個(gè)生命個(gè)體而言，他既可以有這種想法，也有這個(gè)權(quán)利。正如有人對(duì)國(guó)企有成見，認(rèn)為國(guó)企乃是與民爭(zhēng)利之舉；有人對(duì)外企有成見，認(rèn)為外企乃是資本侵略之舉。王石對(duì)民企有看法、不信任，也無可厚非。偏見是任何一個(gè)人都不可避免的，即便王石身為房地產(chǎn)業(yè)大鱷，我們也不能要求他棄絕個(gè)人情感成見，做到無偏私的公平與公正。

　　然而，作為一個(gè)個(gè)體的人，王石可以對(duì)民企有偏見；但作為一個(gè)市場(chǎng)主體的掌控者，他必須要遵循市場(chǎng)的機(jī)制，采用市場(chǎng)的方式。這才是問題的關(guān)鍵。

　　市場(chǎng)作為一種機(jī)制，其最大的意義就在于，遏制市場(chǎng)參與者的個(gè)體心中固有的偏見，構(gòu)建一種公平公正的交易秩序，以實(shí)現(xiàn)資源配置效率的最大化。實(shí)際上，任何制度、規(guī)矩存在的意義都是如此，都是為了建立一套科學(xué)理性的、不以個(gè)體意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源配置的科學(xué)、理性。我們常言，人治不如法治，制度是最可靠的，原因就在于任何生命個(gè)體內(nèi)心都存在偏見，都會(huì)被個(gè)體的情感所裹挾、蒙蔽，唯有制度、規(guī)矩能在最大的程度上避免個(gè)人情感及偏見所導(dǎo)致的不利后果，遏制個(gè)人肆意呈現(xiàn)其偏見與私欲。

　　所以，對(duì)于王石的言論，我們大可不必太過驚詫。我們真正需要關(guān)注的，不是王石怎么想、怎么說；而是他怎么做。需要關(guān)注的，是王石有沒有將個(gè)人的這種偏見付諸實(shí)踐，如果付諸實(shí)踐了，那么他是否遵循市場(chǎng)的規(guī)律，采用市場(chǎng)的方式。

　　實(shí)際上，這也是現(xiàn)代法治社會(huì)治理方式的題中應(yīng)有之意。在現(xiàn)代法治社會(huì)，治理者以及公眾關(guān)注的重心，不再是個(gè)體的內(nèi)在心理世界，而是個(gè)體的外在行為方式。即便一個(gè)人有骯臟、罪惡的想法，只要他沒有將其想法付諸非法的實(shí)踐，外界就不能對(duì)其采取任何強(qiáng)制措施。

　　這一點(diǎn)，乃是傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代法治社會(huì)的重要差異。在傳統(tǒng)社會(huì)中，統(tǒng)治者往往希望通過改變?nèi)说膬?nèi)心世界、塑造人的心理認(rèn)知來實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的好轉(zhuǎn)，所以傳統(tǒng)社會(huì)尤其注重道德教化與倫理教育。但實(shí)踐證明，這樣的方式非但沒有什么作用，反而引發(fā)了許多災(zāi)難性的后果。于是，現(xiàn)代法治社會(huì)改變了傳統(tǒng)的治理方式，主要通過建立制度、法規(guī)來約束人的外在行為來建立良性的社會(huì)秩序，也就是法治的方式。

　　就此而言，無論王石“不歡迎民企成為萬科第一大股東”的言論是表達(dá)其固有的偏見，還是一時(shí)的氣話，都無需太過在意。監(jiān)管部門、投資人或是公眾需要做的，是越過話語的真?zhèn)沃q，考察其行動(dòng)的得失。