月是故鄉(xiāng)明，家和萬(wàn)事興。中秋是團(tuán)圓的傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)慶是歡慶的重要時(shí)刻，人們既欣喜其時(shí)間上的交織，更慨嘆兩者情感上的共鳴。當(dāng)中秋遇上國(guó)慶，家與國(guó)的節(jié)日微妙重疊，各種沉淀在記憶里的鄉(xiāng)愁，奔涌在胸口的思緒，都自然而然地糅合成家國(guó)情懷的深情大愛(ài)。正如一首歌詞寫(xiě)道：一心裝滿(mǎn)國(guó)，一手撐起家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。

　　最是濃烈思鄉(xiāng)情，最是動(dòng)人報(bào)國(guó)心。精神有了歸屬，生命就有意義。古往今來(lái)，無(wú)論是被放逐千里之外而志不移的屈原，于故國(guó)舊河山前憑欄痛歌的岳飛，還是寧死不肯侍元主的文天祥，他們身體里流淌著的那份與國(guó)家民族休戚與共的激烈壯懷，看似宏大肅然，卻不約而同都是從名為“故鄉(xiāng)”“故土”這一最柔軟的地方開(kāi)始。

　　正如詩(shī)人艾青的自問(wèn)：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。高昂的愛(ài)國(guó)主義情懷，并非無(wú)本之木、無(wú)源之水，恰恰是隨著每個(gè)人的出生早早便扎根在鄉(xiāng)愁里，凝結(jié)在故土的草木中。它或許是家門(mén)前的兩棵棗樹(shù)，或許是荷塘高樓上渺茫的歌聲，又或許只是一枚小小的郵票……對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，無(wú)論長(zhǎng)到多大、走到多遠(yuǎn)，只要看到棗花、聽(tīng)到歌聲、看到郵戳，就會(huì)想起故鄉(xiāng)、想起祖國(guó)，就會(huì)情不自禁地望向東方熱淚盈眶。

　　這，便是關(guān)于“家”的記憶，也是一切愛(ài)國(guó)主義情感的源頭。許多人少小離家、外出打拼，臨走時(shí)總愛(ài)抓一把故鄉(xiāng)的泥土放在身邊，不為別的，只為時(shí)刻提醒自己“從哪里來(lái)”，最終將“回到哪里去”�！睹献印酚醒裕骸疤煜轮驹趪�(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！编l(xiāng)情與國(guó)思本就同氣連枝、相依相生、無(wú)法割裂，從思鄉(xiāng)情里走出來(lái)的報(bào)國(guó)心，更純粹，也更加不可動(dòng)搖。

　　報(bào)國(guó)，是鄉(xiāng)情的歸宿。家國(guó)情懷的落腳點(diǎn)，是對(duì)國(guó)家、民族的摯愛(ài)之心和報(bào)效之行。在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，精忠報(bào)國(guó)、死而后已的責(zé)任感和使命感始終是中華兒女最樸素的文化基因，也是最強(qiáng)大的精神支撐。從“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的司馬遷到“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的陸游，從“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的趙一曼到“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的焦裕祿……這些被我們銘記的仁人志士，無(wú)不是在家國(guó)情懷的指引下，將修身、齊家、治國(guó)、平天下的愿望緊密地結(jié)合到了一起。

　　每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，對(duì)小家的孺慕之思只有轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家人民的大愛(ài)擔(dān)當(dāng)，才能綻放出推動(dòng)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的光明力量，才能使得“中國(guó)夢(mèng)”真正照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。無(wú)論樹(shù)的影子有多長(zhǎng)，根始終扎在土里；無(wú)論身處何時(shí)何地，家國(guó)情懷始終埋在人們的心里。還是那首歌詞：國(guó)是我的國(guó)，家是我的家，我愛(ài)我的國(guó)，我愛(ài)我的家。