十多年前，易中天、王立群、于丹等一批教授在電視上解讀傳統(tǒng)文化，引發(fā)民眾對傳統(tǒng)文化親近和閱讀的熱潮。而在當(dāng)下，各種“國學(xué)培訓(xùn)班”紅火，有人認(rèn)為我們迎來了“國學(xué)熱”現(xiàn)象。對此，備受觀眾喜愛的明星學(xué)者錢文忠說，“這十年來，傳統(tǒng)文化，或者說一些人說的國學(xué)，確實看起來很熱，但我個人并不看好這種‘熱’”。

　　正如錢文忠所說:“就好比，人體溫度需要正常才健康，國學(xué)也應(yīng)該保持正常的溫度，不應(yīng)過冷，也不該過熱。”正常的、理性的、適度的“國學(xué)熱”是值得期待的，怕就怕國學(xué)患上“虛熱病”，更怕一些所謂的國學(xué)大師成了“傳銷大師”，所作所為不是為了國學(xué)而是圍繞市場、銷蝕和侵蝕國學(xué)，是在販賣和糟蹋國學(xué)。這樣的“熱”肯定是百害無益，更會毒害“不知情者”或者欺騙理性思考能力較差者。

　　梁啟超在《治國學(xué)的兩條大路》中把國學(xué)區(qū)分為“文獻的學(xué)問”與“德性的學(xué)問”兩類，認(rèn)為應(yīng)“用客觀的科學(xué)方法去研究文獻的學(xué)問”，“用內(nèi)省的和躬行的方法去研究德性的學(xué)問”，并提出了“求真、求博、求通”的原則。這在今天看來也具有積極的指導(dǎo)價值，但遺憾的是，時下的“國學(xué)熱”似乎已經(jīng)變味，市場化、利益化、庸俗化、淺薄化、快餐化、商業(yè)化、娛樂化、游戲化的“國學(xué)虛熱病”長久不退。在真正的“國學(xué)熱”還沒有興起的時候，就已經(jīng)被虛假的“國學(xué)熱”掩蓋和遮蔽了，讓人心痛和無奈。

　　應(yīng)該承認(rèn)，“國學(xué)熱”的出現(xiàn)與市場經(jīng)濟對文化商品需求的推波助瀾有關(guān)。事實上，不少看似推崇國學(xué)的背后，都有利益的影子在晃動。一些地方，把國學(xué)弄成了牟利的工具；有的人把國學(xué)當(dāng)成了大眾的娛樂；而針對企業(yè)界人士的開辦天價速成國學(xué)班，則是把國學(xué)當(dāng)成了產(chǎn)業(yè)或是富人的裝飾品。這一切從表面上看是國學(xué)熱繁榮的一個表現(xiàn)，實則是抽空了國學(xué)固本的土壤，不能不讓人產(chǎn)生疑惑。由此，出現(xiàn)種種背離常識的國學(xué)虛熱怪象恐怕就不足為奇了吧？

　　國學(xué)虛熱背離了國學(xué)教育。國學(xué)教育就是讓個體用審慎的眼光看待傳統(tǒng)文化，并汲取傳統(tǒng)文化的精華部分，更好地了解國學(xué)，感受國學(xué)魅力，培養(yǎng)民族凝聚力、自豪感和自信心。真正的國學(xué)教育應(yīng)是毫無功利性的，是為了傳承中華民族的優(yōu)秀文化， 把孩子培養(yǎng)成具有文化氣質(zhì)和精神高揚的人。國學(xué)是一門經(jīng)世致用的實踐精神很強的學(xué)問。國學(xué)之大用在先明其義，然后探究“人之所以為人”之道，正如先賢孟子所說，“人皆可以為堯舜”，還如荀子所云，“其義則始乎為士，終乎為圣人”。而認(rèn)為國學(xué)教育不能為其帶來實惠或者國學(xué)教育不能立刻顯現(xiàn)功效的短視做法早已得到批判，其急功近利的態(tài)度也是學(xué)習(xí)所應(yīng)避免的。

　　任繼愈先生說：“沒有傳統(tǒng)就沒有今天，大家都是在舊的文化基礎(chǔ)上建設(shè)新的文化。接上去，發(fā)展。這是國學(xué)的目的，國學(xué)就是傳統(tǒng)文化�！钡珖鴮W(xué)虛熱恰恰抽空了國學(xué)存在的土壤和目的，是把國學(xué)弄成了利益的載體。必須警惕隱藏在國學(xué)熱中的功利主義和形式主義，尤其是在當(dāng)下話語環(huán)境中。當(dāng)前的“國學(xué)熱”，一部分動力來自功利性和商業(yè)利益的驅(qū)動，常常把啟蒙教育國學(xué)都變成了一種商品進行兜售，由此出現(xiàn)的“國學(xué)熱”也就陷入了功利主導(dǎo)的泥淖和社會陷阱之中，不但失去了傳統(tǒng)文化的教化要義，而且貽害無窮。