一年一度的春節(jié)即將到來，通過這個傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)代人們撫慰著自己的心靈。

    這些年來，傳統(tǒng)文化受到空前重視，上香、拜年、廟會等習(xí)俗，正日益回歸。因為人是有靈性的，我們本能地會問為什么，會追尋生命意義。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，“年味”正變得越來越稀薄時，我們希望從傳統(tǒng)中找到更多碎片，使自己進一步沉浸在其中，以使無聊、空虛等，不再再來打擾。

    然而，任何民俗都與人們的具體生活環(huán)境息息相關(guān)，外部條件改變了，則其存在基礎(chǔ)也會動搖，為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，注定是一條死胡同。

    以春節(jié)放鞭炮為例，雖已風(fēng)行千年，但在污染嚴(yán)重的今天，理應(yīng)被視為惡習(xí)；再比如廟會，當(dāng)它蛻變?yōu)閺R市，成了“烤串會”或垃圾食品的集散地時，我們又何必去追捧？

    問題的關(guān)鍵在于，我們該怎樣認(rèn)識傳統(tǒng)。

    傳統(tǒng)不是鐵板一塊，它本身也在變遷中，今天所謂的傳統(tǒng)，往往是過去兩三百年積累的產(chǎn)物，唐朝的傳統(tǒng)能流傳到今天的，已屬鳳毛麟角，遠(yuǎn)不如清末民初的多。對于傳統(tǒng)，應(yīng)有必要的批判精神，正如魯迅先生所說：從來如此，便對嗎？

    當(dāng)然，人不能選擇傳統(tǒng)，但依靠理性，我們可以超越傳統(tǒng)的膚淺層面，回歸本質(zhì)。在科學(xué)昌明的今天，再搞敬神、向長輩磕頭那套把戲并無必要，但其中的尊重、誠懇與敬意，卻可以通過新的形式傳遞下去。

    一切文明，說到根上，就是用非暴力的方式實現(xiàn)互相的溝通；就是超越個體層面，護佑共同利益；就是擺脫物質(zhì)的誘惑，追尋精神的價值。翻開典籍，正是“己所不欲，勿施于人”“吾日三省吾身”“克己復(fù)禮”“仁者愛人”等等，才是我們的真?zhèn)鹘y(tǒng)。

    當(dāng)我們奔波在回家的路上，除了小家的快樂，能否兼顧身邊人的感受？當(dāng)朋友相聚把酒言歡時，能否以同樣的眼光對待陌生人？當(dāng)沉浸在假日放松的愜意中，能否關(guān)懷一下仍在辛勤勞動的人們？

    “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，茍如此，就算沒有鞭炮，沒有熱鬧，沒有餃子，沒有開年第一炷香，誰又能說他不是傳統(tǒng)的最好繼承呢？也許，對于傳統(tǒng)，應(yīng)該像《神鞭》中所說的那樣：辮割了，神留著，換個樣還是絕活。