有的黨員干部在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作時流露出這樣的想法：雖然這些理論都是對的，但學(xué)起來總有隔靴搔癢的感覺。這種“隔靴搔癢論”有一定的代表性。它當然是錯誤的，但不能簡單否定了之或采取置之不理的態(tài)度，而應(yīng)講清楚它為什么不對以及如何消除。這就涉及為什么要學(xué)和怎么學(xué)馬克思主義經(jīng)典著作等問題。

　　關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，鄧小平同志講過一段很有針對性的話：“或者會有同志問：現(xiàn)在我們是在建設(shè)，最需要學(xué)專業(yè)知識和管理知識，學(xué)馬克思主義理論有什么實際意義？同志們，這是一種誤解。馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身�！�

　　還應(yīng)看到，今天我們學(xué)習(xí)100多年前的馬克思主義經(jīng)典著作，確實有一個怎么學(xué)的問題。這需要講兩句話：今天我們學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，主要是掌握貫穿其中的經(jīng)典作家的立場、觀點和方法；經(jīng)典作家的立場、觀點和方法是包容在他們寫的經(jīng)典著作及其創(chuàng)立的基本原理之中的，二者是血肉相連、密不可分的關(guān)系。例如，我們黨在實踐中創(chuàng)造了“解剖麻雀”的重要工作方法。這個工作方法就是通過“解剖麻雀”來觀察麻雀的生命機理。如果我們只觀察麻雀的骨骼，那是無法搞清楚麻雀的生命機理的。這說明，馬克思主義立場、觀點和方法，是有機結(jié)合在馬克思、恩格斯、列寧等所寫的經(jīng)典著作和他們創(chuàng)立的基本原理之中的。因此，對于今天的黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要掌握馬克思主義經(jīng)典作家的立場、觀點和方法，就必須努力學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會經(jīng)典著作。舍此，就只能停留在口頭上。

　　習(xí)近平同志非常重視黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，而且對怎么學(xué)經(jīng)典著作作了具體論述。比如，他曾以近代學(xué)者王國維論治學(xué)的三種境界，來鼓勵領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀。他還指出，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是領(lǐng)導(dǎo)干部做好一切工作的看家本領(lǐng)。

　　消除“隔靴搔癢論”，不僅要明了它的不對之處，解決好“為什么學(xué)、怎么學(xué)”的問題，還要解決好“怎么教”的問題。應(yīng)當看到，大多數(shù)在高校、黨校和干部學(xué)院講授經(jīng)典著作的教員，對經(jīng)典著作文本的內(nèi)容是熟悉的。尤其是老一代學(xué)者，他們中有的人甚至一輩子就研究和講授一本經(jīng)典著作。但也應(yīng)看到，在“教”的方面還存在需要注意的問題。如有的教員講授經(jīng)典著作，不注意或不重視揭示其中所蘊含的立場、觀點和方法，而是陶醉在講解自己所熟悉的內(nèi)容上。毛澤東同志有句名言：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”怎樣才能做到應(yīng)用？最重要的就是掌握包含在經(jīng)典著作中的馬克思主義立場、觀點和方法。因為馬克思主義經(jīng)典著作不是僵化的教條，不是“有問必答”，而是我們觀察和分析事物發(fā)展的“望遠鏡”和“顯微鏡”。

　　只有消除“隔靴搔癢論”，深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，才會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

　　（作者為中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）