好家風(fēng)建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)干部“修身”“治國”之間有著怎樣的關(guān)系？相較于中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)和革命領(lǐng)袖樹立的治家典范，新時代的家風(fēng)增添了哪些新內(nèi)涵？建設(shè)好家風(fēng)當(dāng)從哪些方面入手、與以德治黨有何內(nèi)在聯(lián)系？（4月11日《人民日報》）

　　有首歌唱得好：“家是最小國，國是千萬家�！薄疤煜轮驹趪�，國之本在家�！奔绎L(fēng)是一個家庭的風(fēng)尚、作風(fēng)和習(xí)慣，體現(xiàn)著家族的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)。從古至今，我國人民都非常重視培養(yǎng)良好家風(fēng)：民間的有曾子殺彘教子誠信，孟母斷織教子喻學(xué)，樂羊斷織勸夫上進(jìn)等；古代帝王、士大夫更是把家風(fēng)與“修身、齊家、治國、平天下”關(guān)聯(lián)在一起，并高度概括“天下之本在國，國之本在家”。出不少家風(fēng)文化——家訓(xùn)，成為后世成就良好家風(fēng)的經(jīng)典之語，并形成“齊家治國之道”“為人處世之道”“讀書治學(xué)之道”的三大主題。帝王家訓(xùn)以漢高祖劉邦的《手敕太子文》、明太祖朱元璋的《明太祖寶訓(xùn)》、清世宗雍正的《圣諭廣訓(xùn)》為代表；名臣家訓(xùn)則以諸葛亮在《誡子書》、朱熹的《朱子家訓(xùn)》、張履祥在《訓(xùn)子語》為典范；學(xué)者的則以西漢文學(xué)家孔臧在《誡子書》、明劇作家鄭曉的《訓(xùn)子語》為著名。

　　對于當(dāng)代中國而言，家風(fēng)與依規(guī)治黨、以德治黨之間有著密切聯(lián)系。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)清、黨風(fēng)端�？梢哉f，家風(fēng)是依規(guī)治黨、以德治黨的重要環(huán)節(jié)，是抵御腐敗的第一道防線。家風(fēng)廉潔，能有效地抵御物欲膨脹、道德墮落、精神霧霾，有效化解貪婪、勢利、奢侈、市儈等不良習(xí)氣的污染，有利于保持政風(fēng)黨風(fēng)的風(fēng)清氣正。許多優(yōu)秀的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也是樹立良好家風(fēng)的典范：焦裕祿嚴(yán)格要求子女，雖然家庭不寬裕，卻留下“精神金礦”；孔繁森對藏族同胞毫不吝嗇甚至獻(xiàn)出生命，對家人卻管束甚嚴(yán)；楊善洲20多年綠化荒山，妻女依舊過著樸素的生活等。當(dāng)然，社會上也出現(xiàn)了不少反面典型，黨的十八大以來被打掉的一批“老虎”“蒼蠅”，大多道德淪喪、家風(fēng)敗壞——蘇榮一家13人涉案，夫妻聯(lián)手瘋狂斂財；劉鐵男妻兒情婦齊上陣，可謂貪腐“父子兵”……據(jù)統(tǒng)計，2015年中國查處通報34名中管干部，其中超過六成違紀(jì)涉及家屬，家風(fēng)不正，可謂難辭其咎。由此可見，“家風(fēng)是一種無言的教育”，家風(fēng)建設(shè)不但不應(yīng)被削弱、被淡化，反而應(yīng)被大力加強(qiáng)和與時俱進(jìn)。

　　總之，家風(fēng)是社會風(fēng)尚的“晴雨表”，反映著黨和國家的精神面貌，也直接影響著黨風(fēng)的好壞。家風(fēng)關(guān)系黨風(fēng)、連著政風(fēng)、影響民風(fēng)。建設(shè)一個美麗富強(qiáng)文明和諧的國家，需要每個家庭都具備良好的家風(fēng)。只有“最小國”的好家風(fēng)，才能推動形成“千萬家”的好風(fēng)氣。有道是黨風(fēng)、政風(fēng)連著家風(fēng)。家風(fēng)不正，就失去了最初的規(guī)矩約束，思想上走歪、跑偏就在所難免。那些“一人當(dāng)官全家涉腐，一人落馬牽出全家”的貪腐案件背后，莫不與家風(fēng)不正有著因果關(guān)聯(lián)。與普通人家相比，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)更是有著以上率下的引領(lǐng)意義。習(xí)總書記也曾強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)�！�