常聽到人們稱贊某個人：“這個人有出息，讀了好多書，很有才氣！”這是夸一個人有“書卷氣”；也常聽到有人嘲笑某些人：“真是書呆子，除了看書還會什么？”這是損一個人是“書生氣”。

　　有人喜歡別人說他身上有書卷氣，而討厭別人說他書生氣。書生與書卷雖僅一字之差，但所涵的內(nèi)容和意義卻相差甚遠。書卷氣是指書讀到一定程度而又能用于實際的一種外在的氣質(zhì)體現(xiàn)；而書生氣則用來形容一個人迂腐、呆板、不通人情世故、不曉世態(tài)炎涼，等等。

　　書生本無錯，原本無褒貶。金代著名文學家趙秉文有詩：“龍樓鳳閣九重城，新筑沙堤宰相行，我榮我貴君莫笑，十年前是一書生”，熱情謳歌了苦讀書生功成名就。后來，書生加了一個“氣”后，就成了“百無一用是書生”的貶義說法。許多時候書生氣還是想問題、辦事情脫離實際、夸夸其談的代名詞。歷史上和現(xiàn)實中，也曾因一些人只會讀死書、死讀書，教條主義十足、本本主義充斥，給事業(yè)帶來了無可挽回的損失。2000多年前的戰(zhàn)國時代，受趙王重用的趙括就是一個書生氣很濃的人。他身為統(tǒng)帥，卻紙上談兵，導致打了敗仗，40萬趙兵被秦坑殺，趙國從此滅亡。

　　書卷氣者則不然，他們除了有扎實的知識學養(yǎng)，還能夠?qū)W以致用，是一種“腹有詩書氣自華”的高雅氣度與精神風貌。有了這種書卷氣，就可以凡事站得高、看得遠、想得深、做得好，從而使所從事的事業(yè)達到一個新的水平，讓自己的人生達到一種新的境界。統(tǒng)兵打仗的可以成為“儒將”，貿(mào)易買賣的可以成為“儒商”，從政做官的也可以成為“學者型干部”“專家型領(lǐng)導”。

　　中國自古有耕讀傳家、學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)，優(yōu)秀的政治家大多也是飽學之士。特別是宋朝，不論是文學大師、理學諸子還是名臣賢相，其篤志進取、嗜書如狂的事跡不勝枚舉，就連軍隊的將領(lǐng)們也多書卷氣而少霸悍氣。像范仲淹、岳飛、辛棄疾這樣的名將，浸淫文事日久。范仲淹的《岳陽樓記》光照萬代，岳飛的草書《出師表》走筆龍蛇，辛棄疾的豪放辭章雄震詞壇。而到晚清時期，出現(xiàn)了“有操守者往往難成事功，有事功者往往難保操守”的困局。但曾國藩卻做到了“官師合一”，成為操守、學問、事功齊備的代表人物。毛澤東當年更是以書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，最終帶領(lǐng)苦難的中國人民迎來了勝利的曙光。

　　中國老百姓素有敬重知識、敬重讀書人的傳統(tǒng)。讀書人天生給人一種信任感、親近感、正義感，老百姓也更愿意跟帶有書卷氣的官員打交道。所以，黨員干部不可有書生氣，但不可無書卷氣。

　　然而，時下的一些人過于浮躁和庸俗，滿是江湖氣、市儈氣、痞子氣、粗俗氣、書生氣，唯獨缺少書卷氣。面對誘惑多、應酬多、娛樂多的現(xiàn)實，一些同志缺乏定力，擺脫不開這些方面的牽扯，置身其間，不能自拔。反過來卻又抱怨工作忙、事務多、矛盾錯綜復雜，沒有片刻清閑，騰不出時間來讀書學習。不少同志沒有養(yǎng)成讀書習慣，日常以上網(wǎng)、看電視、QQ聊天、微信交流、網(wǎng)絡(luò)游戲來代替讀書。結(jié)果是，精神生活趨向符號化，閱讀流于感官化、快餐化、傳媒化，欲望的滿足取代了意義的追求，感官的享受取代了思想的求索。就算讀了點書吧，也往往淺嘗輒止，“看書看皮，看報看題”，不讀原著、一知半解，滿足于從報刊上摘抄幾句警語，或者尋找一些小感悟、小道理、小情趣的東西，沒有計劃性、目的性、連續(xù)性，零敲碎打，雜亂無章。如此心浮氣躁，不但耽擱了自己的進步，也阻礙了事業(yè)的發(fā)展。

　　“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。既有扎實的文化功底，又有過硬的發(fā)展能力，是新時期黨員干部必須具備的素質(zhì)。這就要求黨員干部務必要靜得下心、擠出時間，勤讀書、善思考，培養(yǎng)書卷氣、去掉書生氣。只有自身的能力水平不斷提升了，才能夠看清名利浮華，自覺抵制歪風邪氣，加強道德修養(yǎng)，才有助于涵養(yǎng)良知與正義，進一步明晰什么該做什么不該做；也才會向古圣先賢靠攏，擇其善者而從之，慎獨慎微慎初慎權(quán)。