在中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)李肇星首部外事回憶錄《說不盡的外交》讀者交流會(huì)上，這位新中國(guó)第九任外交部部長(zhǎng)回答記者提問時(shí)表示：“我特別反感一些人把縣級(jí)以上的干部稱作‘父母官’。我走了世界183個(gè)國(guó)家，深刻地感覺到，這個(gè)世界上最重要的人就是老百姓，老百姓才是我們所有人的衣食父母�！保�2月11日《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》）

    長(zhǎng)期以來百姓習(xí)慣稱干部為“父母官”，由于帶著濃厚的封建家長(zhǎng)制色彩，“父母官”典型的“爹”心態(tài)，就是“替民做主”，這顯然與“人民當(dāng)家做主”的時(shí)代潮流不合，理應(yīng)遭到拋棄。但若干部換一種心態(tài)理解，父母對(duì)孩子的愛是最無私的，一心為著孩子，其實(shí)也是百姓之福，稱為“父母官”似乎也未嘗不可。關(guān)鍵是，官員和百姓理解的“父母官”的內(nèi)涵，差異大，交集少。

    在現(xiàn)代社會(huì)契約論的影響下，認(rèn)為是百姓讓渡權(quán)利才有政府，干部所吃公餉來源于百姓的納稅，故而干部又變成了公仆，百姓又變成了“衣食父母”。從尊敬、愛護(hù)百姓的角度，稱百姓為“衣食父母”自然沒有錯(cuò)。然而，作為“孩子”的干部，頭腦中依然有一個(gè)“爹”心態(tài)在作怪，不是孝敬、報(bào)恩，而是“啃爹”。而百姓，當(dāng)了“衣食父母”，也自然成了冤大頭。

    中國(guó)的語(yǔ)言文字是豐富的，理解角度不同，意思就會(huì)大不一樣。因此，離開了權(quán)利保障的基礎(chǔ)，離開了雙方理念的共識(shí)，無論是反感將干部稱為“父母官”，還是將百姓稱為“衣食父母”，都沒有多大的實(shí)際價(jià)值，只是一種文字形式而已。在現(xiàn)代社會(huì)，共識(shí)的建立，需要彼此的默契，更需要制度的保障。無論是“父母官”，還是“衣食父母”，其實(shí)都與現(xiàn)代化理念不相適宜，都應(yīng)該被拋棄。

    干部和群眾只是社會(huì)分工不同而已，都在各自領(lǐng)域創(chuàng)造價(jià)值，產(chǎn)生效益，相互滿足需要，在法律和社會(huì)關(guān)系上是平等的，“只有自己才是自己的救世主”，誰(shuí)也不是誰(shuí)的父母。干部和群眾之間的矛盾，根本原因就在于相互滿足的程度，在于價(jià)值相符的程度，最終通過“參政議政”和“選舉”的妥協(xié)來解決。如果非要套一個(gè)形象的說法，不如用“顧客就是上帝”，干部和群眾都是彼此的顧客，彼此都應(yīng)該以對(duì)待上帝的心態(tài)對(duì)待對(duì)方。

    在官員和百姓的關(guān)系上，正是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來的極端理解，導(dǎo)致了他們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系上的換位思考困難。因此，我們更應(yīng)該考量，該如何通過法律制度的設(shè)立與運(yùn)行，讓群眾擺脫低干部一等的心態(tài)，讓干部去掉高人一等的心態(tài)，在各自的崗位上，努力以“物美價(jià)廉”去滿足對(duì)方。