能不能晉升要參考是否孝敬父母，標準由當事人父母說了算。19日，11名北京市人大代表聯名提交“關于重建道德、引領誠信與文化創(chuàng)新并重的議案”。議案提出，應將孝敬父母作為晉升的依據之一。（1月20日《北京青年報》）

    將孝敬父母作為晉升的依據之一，在現實的吏治中并不缺少實踐。比如，三年前河北省魏縣就曾將其作為干部選拔任用的重要內容，公務員要想升遷首先要有父母的德孝證明，開了官員孝道列入考核的先河。姑且不論其成效如何，作為強化正確的社會導向，無疑具有十分重要的積極意義。

    德與孝這兩個概念在中國有著濃厚的文化傳統，有著深厚的群眾基礎。同時，在當今物欲橫流的背景下，領導干部重權在握，德操頻頻失守已經是個不鮮見的現象。所以，在選人用人的導向上，德與才的取舍，在不能兼?zhèn)涞那闆r下，公眾的價值取向更傾向于德，畢竟有才能成事更能壞事，無德的制約不但成本過高，一旦失控的風險更大。

    對于德的判定，家庭生活中對父母的常態(tài)表現，從中可以洞見“廬山真面目”。如同小家不治何以治天下一樣，作為公職人不能善待自己的父母，能夠善待群眾必然是一句空話。恪守孝道不見得就忠于職守，但是不恪守孝道的肯定不會忠于職守。所以，將德孝引入黨員干部任命的考察，具有比較強的操作性，會對干部的任用起到一定的把關作用。

    此外，將德與孝引入吏治，更主要的是在全社會倡導一種德孝為先的文化氛圍。社會的發(fā)展使得傳統優(yōu)秀道德賴以生存的環(huán)境變得越來越差。如此背景下，注重對干部德孝操守的培養(yǎng)，本身也是治理社會的一種信號，強調大家都要孝敬父母，通過這些具體措施來加強社會道德重建。

    當然，將德孝引入吏治，在面對權力與利益的問題上，其父母很可能會算個小賬，權衡得失，對個人德孝方面存在的問題采取“親親相隱”的方式，將不孝說成有孝，將小孝說成大孝。這也是德孝治吏從必要性走向可行性的關鍵難點所在。因此，德孝在考察的具體操作上，該如何開展、如何甄別，必須建立合理的程序，比如要把功夫花在平時，又比如多聽聽鄰里的意見等，避免形式化的傾向，不能唯“父母說了算”。