最近有一個新名詞，叫做“喪文化”。它并沒有準確的定義，大致是指今天的一些年輕人熱衷頹廢和絕望，并著力表現(xiàn)那種麻木不仁、冷漠無情、行尸走肉的生活方式和人生態(tài)度。前一段時間網(wǎng)上流行的“葛優(yōu)躺”“北京癱”就是這種“喪文化”的表現(xiàn)形式之一。

　　事實上它并不新鮮。西方的“嬉皮士”運動，上世紀80年代初在我國發(fā)生的由潘曉的一封信引發(fā)的“人生”大討論等等，都與此種“喪文化”有相似之處。

　　年輕人在成長階段容易產(chǎn)生迷茫和彷徨，如果缺乏正確的引導(dǎo)，要么會使未來的人生道路走偏，要么會使得頹廢、腐朽的狀態(tài)延續(xù)過長時間，從而荒廢了青春。當(dāng)然，現(xiàn)在有不少在網(wǎng)絡(luò)上表演“喪文化”的年輕人，其實不過是發(fā)泄郁悶、舒緩壓力，就好比某些人一邊高呼自己“累成狗”，一邊還是懷揣著遠大夢想而努力奮斗。所以，所謂“喪文化”有時候的確只是年輕人階段性的玩鬧。

　　然而，我們也不應(yīng)該忽視“喪文化”背后的深層原因。

　　首先，有些“喪文化”是外來的，它的確有真實的社會背景和存在。例如來自日本的“宅文化”，由于日本社會比較富裕以及發(fā)展長期不景氣，不少年輕人“宅”在蝸居里“啃老”，只通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息手段與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)。他們一方面在無望的人生中長期頹廢，另一方面也使得網(wǎng)絡(luò)上充斥了“喪文化”的魅影。 

　　其次，作為一種地域政治和社會競爭方式，向競爭對手的下一代大肆傳播頹廢冷漠的“喪文化”，消磨年輕人的斗志，使得競爭對手在未來某個時候整體上喪失朝氣蓬勃的發(fā)展動力，也可以看成是“軟實力”較量的手段。 

　　第三，個人主義是西方資本主義社會的核心價值觀之一。個人主義的人生觀很容易變成極端的個人至上，導(dǎo)致一個人在社會中孤立無援，仿佛到處都是敵人和陷阱。當(dāng)社會看不到希望時，個人至上就容易變成自暴自棄、甘于墮落的頹廢人生。事實上，即便一切價值觀都沒有了落腳之處，只要還有家庭和親情，人們就容易找到方向，找到自己的責(zé)任所在。而西方資本主義文化則往往輕視家庭、蔑視親情，常常使現(xiàn)代人失去了最后的依托，在孤獨的沉淪中難以自拔。 

　　因此，我們一方面不必因為年輕人玩鬧性地張揚“喪文化”而驚恐萬分，另一方面也應(yīng)該對“喪文化”現(xiàn)象得以滋長蔓延的態(tài)勢保持警惕。值得慶幸的是，當(dāng)今中國充滿勃勃生機，中國的年輕人依然有值得期待的美好未來。那么，面對“喪文化”在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，我們更應(yīng)該做好有效的引導(dǎo)，用習(xí)主席的話說就是：讓每個中國人都有人生出彩的機會。(作者是北京學(xué)者)