當(dāng)前，我國主流的社會心態(tài)是積極、向上的，但受內(nèi)外部因素影響，在各社會群體中間也有一部分社會成員存在一些較為極端的社會情緒，而且這些社會情緒的進(jìn)一步發(fā)展，有可能讓不同社會群體之間產(chǎn)生心理隔離，因此亟須未雨綢繆，予以關(guān)注和積極應(yīng)對。

　　警惕仇富心理的無限泛化

　　最近十幾年來，在一些社會群體尤其是相對弱勢的社會群體中間存在著“仇富”心理。一般而言，“仇富”心理是指部分社會成員對處于相對較高地位的社會成員所表現(xiàn)出的懷疑、遷怒、嫉妒、蔑視、不屑、憤懣、仇恨等復(fù)雜的心理狀態(tài)。自古以來我國就有“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)，民眾在心理上極為排斥“為富不仁”現(xiàn)象，但作為一種極化的社會心理，“仇富”這一概念卻是在信息大爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代中形成的，這是因為在信息世界里，網(wǎng)民既可通過博客、播客、微信等自媒體方式發(fā)布各種信息，也可通過發(fā)帖、跟帖、頂貼等方式表明其社會態(tài)度，無數(shù)觀點和共識能夠快速匯聚，從而使“仇富”心理迅速蔓延。對現(xiàn)有的文獻(xiàn)進(jìn)行追溯可以發(fā)現(xiàn)，2002—2003年，“蘇秀寶馬撞人案”經(jīng)網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)酵后，與當(dāng)時高官韓桂芝聯(lián)系在一起，“仇富”一詞出現(xiàn)并開始流行，而且與“仇貪”心理在互聯(lián)網(wǎng)上惡性互動。此后幾年間，“欺實馬事件”“藥家鑫事件”“郭美美事件”“李天一輪奸案”等仇富型網(wǎng)絡(luò)群體性事件都吸引了百萬次以上的點擊率，引致“仇富”心理集中爆發(fā)。

　　應(yīng)當(dāng)指出的是，“仇富”這種極化的社會心理在一定程度上、一定范圍內(nèi)存在有其主觀和客觀的必然性，但是這種仇富心理不能無限泛化。當(dāng)前的現(xiàn)實社會中我們已經(jīng)看到一些仇富心理無限泛化的傾向，應(yīng)當(dāng)引起警惕。譬如，出現(xiàn)了對象泛化，一些社會成員對一切富有者都懷有憤慨態(tài)度，認(rèn)為改革開放以來先富起來的群體普遍具有原罪，富人普遍為富不仁，不懂得感恩，不愿意回報社會。再如，出現(xiàn)了行為泛化。一些社會成員開始用各種理性的和非理性的方式向富者表達(dá)憤怒情緒。譬如，在“吉林通鋼事件”中，通化鋼鐵股份公司的職工因不滿公司股權(quán)調(diào)整，在工廠大門內(nèi)將民營企業(yè)派駐的總經(jīng)理打死，但眾多網(wǎng)民卻贊揚說“通鋼工人階級了不起”，甚至宣稱“打死個把資本家有什么大不了的”。又如，出現(xiàn)了主體泛化，由于任何同情弱勢群體的思想、言論與行為都會占據(jù)道德的制高點，并有可能將同情者幻化為道德的守護(hù)者，因此，在社會中就會出現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，即人人都爭相認(rèn)領(lǐng)“弱勢群體”這個標(biāo)簽，現(xiàn)在自認(rèn)是弱勢群體的除了上訪者、農(nóng)民工等傳統(tǒng)弱勢群體外，一些教師、醫(yī)生、獄警、法官等都自認(rèn)為是弱勢群體。

　　可以預(yù)見，這種仇富心理一旦被無限泛化，其后果將很嚴(yán)重。一方面，它會讓真正的弱勢群體被虛化，讓真正需要幫助的弱勢群體的聲音被無數(shù)的虛假呼聲所淹沒；另一方面，仇富心理蔓延也會使改革的成果被虛化。如果進(jìn)一步異常演化，一旦“仇富”心理泛濫超出了政府和社會控制和調(diào)節(jié)的能力，就可能使整個社會走向徹底的民粹主義，甚至?xí)霈F(xiàn)“多數(shù)的暴政”。

　　警惕“屌絲”心理的去主流化

　　近年來，“屌絲”一詞開始在互聯(lián)網(wǎng)上興起，經(jīng)過數(shù)年的網(wǎng)絡(luò)討論和沉淀，目前已經(jīng)成為一些社會成員尤其是經(jīng)濟(jì)收入處于中間地位的社會成員所信奉的一種極化的社會心理。從現(xiàn)有文獻(xiàn)追溯，“屌絲”一詞最早出現(xiàn)于2012年10月，本是一部分網(wǎng)民對百度“李毅吧”吧友的一種諷刺性稱謂，但此后從社交網(wǎng)站到傳統(tǒng)媒體，眾多網(wǎng)民以“屌絲”自居。最初，“屌絲”多指身份卑微、生活平庸、未來渺茫、感情不順、不被社會認(rèn)同的“男青年”，基本形象是沒錢、沒背景、沒前途的“矮窮矬”，愛網(wǎng)游、愛貼吧、愛“女神”，愛幻想但卻缺乏行動力。但隨著這一稱謂的流行，那些收入中等、獨立奮斗但是經(jīng)濟(jì)實力仍然欠缺的年輕白領(lǐng)也將自己歸為“屌絲”一族。

　　之所以說“屌絲”心理是一種極化的社會心理，主要是因為有屌絲心理的社會成員生活處境相對較好，本應(yīng)是當(dāng)代中國社會的主流群體，但卻有自我去主流化的傾向。這具體表現(xiàn)為以下兩點。其一，從社會認(rèn)同角度來看，這些社會中層群體的自身主觀評價低于其客觀實際地位。據(jù)中國社會科學(xué)院的全國綜合社會調(diào)查數(shù)據(jù)，最近十年來，中國城鄉(xiāng)居民一直存在著社會經(jīng)濟(jì)地位普遍偏低的情況，調(diào)查表明，2011年中國有44%的人口認(rèn)為是社會中層，而印度有57.4%的人、巴西有57.5%的人自認(rèn)為是社會的中層。據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中心的統(tǒng)計，至2015年6月底，在中國13.7億人口中只有6.7億人口能夠上網(wǎng)，還有7億無法上網(wǎng)，可以估計，在中國，能夠上網(wǎng)的這近一半中國人的生活一般應(yīng)當(dāng)比至今還不知道互聯(lián)網(wǎng)是什么的另一半中國人的生活要優(yōu)越一些，但很多網(wǎng)民卻自認(rèn)為是可憐的屌絲。譬如，互聯(lián)網(wǎng)上有一個流傳甚廣的2014年男女“屌絲”標(biāo)準(zhǔn)像：如果一個男性網(wǎng)民身上現(xiàn)金不超過1000元，穿真維斯和361品牌的衣服，抽20元以下的香煙，年終獎不超過1萬等，就是典型的“男屌絲”；而如果一個女網(wǎng)民從來不穿比基尼、最近五個月一直在減肥、從來不穿5厘米以上的高跟鞋等，就是典型的“女屌絲”。但從這些條件來看，實際上這些人大多是典型的職業(yè)白領(lǐng)和生活條件較好的藍(lán)領(lǐng)，大多是典型的中國中等收入群體。其二，從價值觀角度來看，這些社會中層群體自毀“三觀”，有明顯的解構(gòu)主義傾向。各種所謂的“屌絲”都恥笑所謂的“高、大、上”的事物，只愿意談自我、現(xiàn)實、生活瑣事、自我解構(gòu)等。近期國產(chǎn)電影中，《煎餅俠》《西游記之大圣歸來》《捉妖記》等之所以票房大賣，主要原因之一就是這些電影無論從題材、內(nèi)容還是歌曲來看，都是為中產(chǎn)階層量身定制的。如果按照陸學(xué)藝先生的研究結(jié)果，現(xiàn)在中國有4億左右的人口是中產(chǎn)階層，這4億人消費實力強(qiáng)大，這些電影在該群體中間自然會引起強(qiáng)烈共鳴。從電影題材和內(nèi)容來看，我們只能看到搞笑、輕松、解構(gòu)與自我解嘲，卻看不到宏大的國家、民族、正義、公正等基本價值的表達(dá)和傳遞，這種商業(yè)電影媚俗的取向從另一個側(cè)向折射出中等收入群體中有去主流化的傾向，這一點也值得警惕。

　　可以說，任由“屌絲”心理日益走向去主流化，對整個社會都很不利。因為這種客觀地位明顯高于主觀評價的心理傾向，可能會使很多社會成員感到不確定、不安全，使自身的相對剝奪感顯得過于夸張，從而使其無法對改革、對自我、對其他社會群體進(jìn)行客觀評價。同時，這種物質(zhì)主義的取向過度夸張和極端化，讓這些社會成員無法真正成為社會的中堅力量，因為這個群體可能在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)實現(xiàn)了中產(chǎn)化，但在思想上卻開始出現(xiàn)了虛無化。2015年以來，習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)老百姓對改革的“獲得感”，筆者理解，這里的關(guān)鍵詞有兩個：一是“獲得”，即未來的改革成果要更多更公平地讓人民共享；二是“感”，即在社會心理層面讓人民感覺自己獲得的確實不少，而后一點則需要社會心理的調(diào)適，做起來可能要更難一些。　　警惕精英心理的寒蟬化

　　改革開放以來，在一些獲得改革收益較多的社會成員中間開始出現(xiàn)一種“精英”心理。按照社會學(xué)的通行劃分方法，精英可以劃分為經(jīng)濟(jì)精英、政治精英和知識精英等不同類型。以中高級干部和高級知識分子為代表的傳統(tǒng)精英一直都具有精英意識，但在二十世紀(jì)八九十年代，他們與以私營企業(yè)主和金領(lǐng)為代表的新興精英之間的群體認(rèn)同感較弱。而在21世紀(jì)初，借助互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)興起的企業(yè)主和金領(lǐng)階層等與傳統(tǒng)精英之間的相互認(rèn)同感在與日俱增。他們不僅具有共同的居住方式、工作方式、消費方式，而且可以具有共同的行為方式和思維方式甚至心理定勢。由于這些社會成員所創(chuàng)造的就業(yè)崗位多、納稅貢獻(xiàn)多、政治地位和社會聲望高等，于是在內(nèi)部就會形成一種我們都是精英的心理，不同群體的精英感開始聯(lián)動并日益外顯。

　　但是隨著改革的不斷推進(jìn)，這些社會經(jīng)濟(jì)地位較高的精英也會具有不安全感，這種“不安全的精英”心理會使這些社會成員退縮，甚至出現(xiàn)寒蟬化的傾向。譬如，有些精英會感覺經(jīng)濟(jì)不安全，因為改革推進(jìn)太快，未來很多改革是存量改革，這可能需要自身進(jìn)行利益讓渡，而且經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級過程中投入—產(chǎn)出的風(fēng)險太大；還有些精英會感到生活不安全，如部分地區(qū)環(huán)境污染太嚴(yán)重，自身無法享受生活，等等。于是，一些精英群體的思想與行為都開始出現(xiàn)寒蟬化傾向。一旦精英心理出現(xiàn)寒蟬化傾向，整個社會的心理隔離就開始成形。社會階層心理隔離的危害非常巨大。從群體角度來講，它最嚴(yán)重的后果就是會導(dǎo)致社會成員之間相互仇視，無法進(jìn)行真正意義上的溝通、協(xié)商、妥協(xié)、合作和共贏共生。譬如，嚴(yán)重異化的“仇富”心理會加深并引導(dǎo)相對弱勢的社會成員采取極端化的行為；同理，“屌絲”心理會讓處于中間地位的社會成員喪失斗志和希望，使其無所作為、憤世嫉俗：“不安全的精英”心理則會讓社會精英以極度保守的傾向來維護(hù)自身利益�？梢哉f，長此以往，如果找不到化解這些極化社會心理的對策，整個現(xiàn)實社會就有可能裂化，利益之爭將頻發(fā)，階層固化和階層對立等我們不愿看到的社會現(xiàn)象也將有可能成為現(xiàn)實。

　　社會合作因應(yīng)極化社會心理

　　為了使所有社會成員各得其所、各安其位，讓整個社會既安定有序又充滿活力，就必須對極化的社會心理進(jìn)行積極干預(yù)、引導(dǎo)甚至是消弭。為此，在社會建設(shè)過程中，亟須從宏觀的社會心理層面倡導(dǎo)形成讓所有社會成員都參與改革和發(fā)展的社會合作局面。

　　一般而言，熟人社會天然地具有自治特征，不需要外部權(quán)威和規(guī)范的在場。但陌生人社會卻一定要求外部權(quán)威和規(guī)范的在場。美國政治學(xué)家科恩曾指出：“如果對立各方認(rèn)為不妥協(xié)地維護(hù)其勢不兩立的立場，比維護(hù)他們同在的社會更為重要，這個社會就必然會毀滅”。未來，在思想層面，各社會群體都要樹立起社會合作意識，需要意識到，人是社會關(guān)系的總和，人是社會的產(chǎn)物，在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)還沒有完成的前提下，那種只談自我價值、個體利益而讓集體利益、整體利益碎片化，甚至是完全虛化的思想和行為都是對個體主義、對個體人社會的誤讀，所有社會成員都要意識到，即使是完全為實現(xiàn)個體利益考慮，也必須積極參與和建構(gòu)良性的社會互動關(guān)系。

　　作為精英的社會群體是傳統(tǒng)的強(qiáng)勢群體，理應(yīng)在社會合作方面率先行動。在既往的改革過程中，社會精英是利益的獲得者，面對未來的存量改革可能會出現(xiàn)一種保守傾向，但是這種保守傾向并不意味著精英就是存量改革的對象，那樣必將使社會內(nèi)部分裂，并且使未來的全面深化改革無法形成社會共識和合力。因此，在社會輿論引導(dǎo)方面，未來應(yīng)當(dāng)鼓勵甚至是動員精英群體參與存量改革，促使其成為存量改革的推進(jìn)者。同時，精英群體也要意識到存量改革短期內(nèi)可能會傷及自身的部分利益，但卻是有利于自身，有利于國家和民族；精英群體還要有強(qiáng)烈的危機(jī)感，應(yīng)當(dāng)主動配合政府進(jìn)行利益格局的調(diào)整，甚至主動進(jìn)行利益的部分讓渡，以瓦解利益固化的不利格局。過去幾年的改革過程中，700多萬公務(wù)員成為改革的對象，無論是中央的反腐敗行動、簡政放權(quán)還是公務(wù)員養(yǎng)老制度改革，都得到了廣大黨員干部的堅決擁護(hù)和全力落實，已經(jīng)給其他社會精英樹立了樣本。

　　未來，中等收入群體隊伍不斷壯大是我國社會階層結(jié)構(gòu)變遷的最大特征，為此要以社會政策體系建設(shè)推進(jìn)中等收入者融入主流社會。問題的關(guān)鍵在于，未來我國的中等收入群體將會發(fā)揮什么樣的社會功能？人們普遍認(rèn)為，一個“兩頭小、中間大”的橄欖形社會階層結(jié)構(gòu)是社會長期和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。但是從歷史經(jīng)驗和理論研究結(jié)果來看，中等收入群體所發(fā)揮的功能有過兩種完全不同的表現(xiàn)，一種可以稱作“溫和的中產(chǎn)階層”，即成為社會階級階層中的緩沖力量，與社會主導(dǎo)意識形態(tài)相一致，起到社會穩(wěn)定的功能；另一種可以稱作“憤怒的中產(chǎn)階層”，即受到經(jīng)濟(jì)打擊和政治刺激后表現(xiàn)出很強(qiáng)的政治對抗的傾向。未來的存量改革時期也正是我國中等收入群體規(guī)模迅速擴(kuò)大的時期，因此必須對成長中的社會中等收入群體進(jìn)行積極的引導(dǎo)，注意培養(yǎng)積極向上、認(rèn)同主流價值觀、積極參與以及理性表達(dá)的意識。為此要實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，在充分就業(yè)基礎(chǔ)上重點考慮和諧就業(yè)與體面就業(yè)；在職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育等方面致力于提供更多向上流動的機(jī)會，讓中等收入群體看到更大發(fā)展空間；要充分吸納中等收入群體進(jìn)入主流階層，完善黨內(nèi)民主、協(xié)商民主和人民民主。

　　此外，要讓弱勢群體在永不絕望的基礎(chǔ)上形成利益妥協(xié)意識。一方面，未來亟須引導(dǎo)輿論，樹立起“有條件地同情弱者”的意識，即要區(qū)分哪些是真正的弱勢群體，哪些弱勢群體真正需要得到幫助和支持。另一方面，未來也要引導(dǎo)弱勢群體形成一種利益妥協(xié)意識：弱勢群體應(yīng)意識到，在一個特定的時期內(nèi)，任何利益訴求的滿足都只是相對的滿足而非絕對的滿足，弱勢群體自身應(yīng)當(dāng)依法行事，要有與強(qiáng)勢群體進(jìn)行心平氣和的溝通、合作、讓步和妥協(xié)的心理準(zhǔn)備；弱勢群體還要樹立靠自己的雙手來改變命運的意識，要讓改善民生既是黨和政府工作的方向，又成為廣大人民群眾自身奮斗的目標(biāo)。唯有如此，弱勢群體才會獲得其他社會成員的尊重，不同群體間才會真正愿意平等地進(jìn)行協(xié)商合作，從而讓互利共贏與和諧共生成為社會中最主流的社會心態(tài)。（作者：中共中央黨�？茖W(xué)社會主義教研部社會學(xué)教研室副主任、副教授）