要讓“馬上有”成為看得見摸得著的成功，關(guān)鍵是要“馬上努力”。馬克思說，任何節(jié)約歸根到底是對(duì)時(shí)間的節(jié)約。當(dāng)下，我們有必要在全體公民中開展“認(rèn)識(shí)時(shí)間、珍惜時(shí)間、恪守時(shí)間”的時(shí)間文明普及教育，讓“識(shí)時(shí)、惜時(shí)、守時(shí)”的傳統(tǒng)美德在新的歷史時(shí)期成為中華民族新世紀(jì)風(fēng)采

    關(guān)鍵是要“馬上努力”

    “馬上有錢”“馬上有房”“馬上有一切”等祝福語萬馬奔騰，“馬上體”成為這個(gè)春節(jié)最流行的文體�！榜R上體”雖然表達(dá)的是祝福，背后卻蘊(yùn)含著關(guān)于幸福與夢(mèng)想的諸多思考�！榜R上祝福”可以有，而急于求成、急功近利的“馬上心態(tài)”卻不可長(zhǎng)。從來就沒有立等可取的成功，也沒有一勞永逸的奮斗。大到國(guó)家的改革藍(lán)圖，小到個(gè)人的生活夢(mèng)想，都有一個(gè)實(shí)現(xiàn)過程，都需要付出艱辛的努力，都離不開對(duì)時(shí)間的把握。

    所謂認(rèn)識(shí)時(shí)間，就是掌握時(shí)間的本質(zhì)和特性，從價(jià)值前提上把握時(shí)間的真諦。古人說“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙”�！坝睢北硎究臻g，“宙”則表示時(shí)間。時(shí)間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，它反映了物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一種狀態(tài)。一切事物的發(fā)展變化都離不開時(shí)間，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)更是如此。

    所謂珍惜時(shí)間，就是認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴而珍視愛惜節(jié)省它。時(shí)間反映著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性、間隔性的矛盾統(tǒng)一和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的順序性。時(shí)間具有一維性，即不可逆性，它由過去走向現(xiàn)在奔向未來，只有一個(gè)方向，一去而不復(fù)返。一切對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)，都是對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的怠慢和延誤。

    所謂恪守時(shí)間，就是遵守時(shí)間的規(guī)定性，即在一定的時(shí)間內(nèi)到達(dá)、運(yùn)動(dòng)、完成某項(xiàng)規(guī)定性的工作或任務(wù)。守時(shí)是保證科學(xué)計(jì)劃得以有效實(shí)現(xiàn)的前提，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)，必須以守時(shí)為準(zhǔn)繩。

    要讓“馬上有”成為看得見摸得著的成功，關(guān)鍵是要“馬上努力”。馬克思說，任何節(jié)約歸根到底是對(duì)時(shí)間的節(jié)約。當(dāng)下，我們有必要在全體公民中開展“認(rèn)識(shí)時(shí)間、珍惜時(shí)間、恪守時(shí)間”的時(shí)間文明普及教育，讓“識(shí)時(shí)、惜時(shí)、守時(shí)”的傳統(tǒng)美德在新的歷史時(shí)期成為中華民族新世紀(jì)風(fēng)采。

    “兩個(gè)一百年”是最大時(shí)間表

    所謂“中國(guó)時(shí)間”在這里包含兩個(gè)含義，一是以人類觀察感知到的自然時(shí)間。在這里，北京時(shí)間就是中國(guó)時(shí)間：只有將各地方的計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)與北京時(shí)間統(tǒng)一，才能規(guī)范和方便全國(guó)人民的生產(chǎn)生活和出行交流。

    時(shí)間的第二個(gè)含義是與計(jì)劃和管理相聯(lián)系的社會(huì)時(shí)間�！皟蓚�(gè)一百年”是我們民族復(fù)興的最大時(shí)間表，各地區(qū)、各部門、各單位，一切在為中華民族復(fù)興而努力工作的人們都該牢牢記住這一時(shí)間，并嚴(yán)格按照這一時(shí)間表的要求規(guī)劃和實(shí)施自己的工作。當(dāng)下時(shí)空中的“中國(guó)時(shí)間”，庚續(xù)的仍然是“發(fā)展才是硬道理”的理念，暗含的仍然是時(shí)不我待的稀缺感、緊迫感與焦灼感，只不過相對(duì)于上世紀(jì)80年代的“時(shí)間就是金錢”觀念，今天的“中國(guó)時(shí)間”所飽含的對(duì)于改革發(fā)展的焦慮與渴求，已經(jīng)更上層樓，達(dá)到了另外一重境界。

    “中國(guó)時(shí)間”是我們必須加以珍視的寶貴財(cái)富，抓緊稍縱即逝的歷史機(jī)遇，不浪費(fèi)一點(diǎn)一滴的時(shí)間窗口，在保持快速的同時(shí)，“中國(guó)時(shí)間”還必須是穩(wěn)健的、審慎的、帶著道德感和公平感的，換言之，“中國(guó)時(shí)間”是一種迅速而又正義的時(shí)間觀念。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而時(shí)間則是檢驗(yàn)道路的終極標(biāo)準(zhǔn)。到2020年，我國(guó)將全面建成小康社會(huì)；到2049年，我們則要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。倘要實(shí)現(xiàn)這些偉大構(gòu)想，就應(yīng)該從現(xiàn)在起就把“中國(guó)時(shí)間”和“中國(guó)效率”統(tǒng)一起來，只爭(zhēng)朝夕，和諧相處，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出我們每個(gè)人應(yīng)該做得好的一份事業(yè)來。

    把握好時(shí)間文明的幾個(gè)特性

    馬克思曾經(jīng)指出：“時(shí)間是人類發(fā)展的空間�！睍r(shí)間文明講的是在一定時(shí)間里對(duì)人們行為準(zhǔn)則的要求，它有以下幾個(gè)特性：其一、規(guī)定性，即在一定時(shí)間里規(guī)定要求做什么或不能做什么。其二、信用性，即在規(guī)定時(shí)間里按承諾的要求予以行動(dòng)。如不少單位掛出“24小時(shí)服務(wù)”的啟事，但是，不說半夜三更不服務(wù)，就是平時(shí)有時(shí)也找不到人。這很要不得。其三、平等性，在規(guī)定時(shí)間里要求所有參與人員一視同仁、共同遵守，不能搞特殊化。其四、有益性，即在規(guī)定時(shí)間里的所作所為，要有利于自己、他人和社會(huì)。其五、層次性，即相同的時(shí)間里人們表現(xiàn)的素質(zhì)差異。

    現(xiàn)代社會(huì)提倡時(shí)間文明，它有利于我們處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在制定、遵循、提升時(shí)間文明的進(jìn)程中，它不僅有助于追求個(gè)人道德完善，同時(shí)也有利于維護(hù)公眾利益和公共秩序。

    倡導(dǎo)時(shí)間文明可從校準(zhǔn)時(shí)鐘開始

    倡導(dǎo)時(shí)間文明也是一個(gè)持續(xù)的系統(tǒng)工程，可從校準(zhǔn)時(shí)鐘開始。

    不久前筆者到美國(guó)參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，有機(jī)會(huì)在美國(guó)東部地區(qū)的紐約、費(fèi)城、華盛頓、波士頓和阿默斯特等地行走。在我們經(jīng)過的繁華都市、幽靜小鎮(zhèn)，不論是道路還是景點(diǎn)，都會(huì)在醒目處懸掛著不同時(shí)代、風(fēng)格各異的時(shí)鐘或電子計(jì)時(shí)器，而且每座時(shí)鐘都與當(dāng)?shù)氐臉?biāo)準(zhǔn)時(shí)保持一致。時(shí)鐘的懸掛，不僅給人美的享受，還時(shí)時(shí)在給人們提醒，到達(dá)此處的時(shí)間是多少，兩地間的時(shí)差是多少，還剩多少時(shí)間到達(dá)下一個(gè)目的地。總之，當(dāng)人們?cè)趶V袤的美國(guó)大地運(yùn)動(dòng)時(shí)，時(shí)間在處處與我們結(jié)伴而行。美國(guó)之行雖是走馬觀花，但對(duì)各處懸掛準(zhǔn)時(shí)的時(shí)鐘卻是記憶深刻。

    當(dāng)下，我們的城市都在設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)、裝扮自己，正在進(jìn)行一場(chǎng)“城市革命”，其目的就是要讓居住的市民和來往的游客更舒適、更愜意。但是，稍加留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們城市許多以前懸掛的時(shí)鐘有些因歷史的久遠(yuǎn)或破損或摘掉或停擺。城市在一日千里的迅猛發(fā)展，卻沒了時(shí)鐘的位置或是留下錯(cuò)誤的記錄，總給奮進(jìn)的人們以某種缺失感。為此，應(yīng)該做好以下三方面的工作：其一，檢查城市歷史上已有的各種時(shí)鐘，該修的修，該拆的拆，使其裝修如舊，恢復(fù)其歷史原貌；其二，在城市的重要場(chǎng)所和人群聚集的地方，如機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、商場(chǎng)、公園、車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)和交通要道，增設(shè)各具風(fēng)格、與所在地特色相符的時(shí)鐘或電子計(jì)時(shí)器，讓生活和穿行于這座城市的人們處處都感知時(shí)間的力量；其三，特別需要指出的是，對(duì)所有懸掛的時(shí)鐘，一定要有專門機(jī)構(gòu)和人員看管和維修，務(wù)求與北京時(shí)間保持一致。

    時(shí)鐘的懸掛、保養(yǎng)和校正，大概也是一個(gè)麻煩事，無法一蹴而就，但倡導(dǎo)時(shí)間文明可以“馬上有”。

    （作者為華中科技大學(xué)新聞評(píng)論研究中心主任、教授）